se aprobó prórroga que suspende los desalojos

El Senado de Argentina aprobó por unanimidad la prórroga de una normativa que suspende los desalojos de las tierras ancestrales ocupadas por las comunidades indígenas.
“Por unanimidad, la Cámara alta dio media sanción a la prórroga de la Ley 26.160”, Con 62 votos afirmativos queda aprobada.
​La normativa, que estaba por expirar el próximo 23 de noviembre y que ahora deberá ser debatida en Diputados, declara la emergencia en relación a la posesión y propiedad de las tierras ancestrales en las que residen las comunidades indígenas.
“En Argentina hay una brecha entre los derechos de los pueblos indígenas y su aplicación”
Con la media sanción del Senado se prorroga por cuatro años más la legislación que también prohíbe los desalojos y que exige que se realice un relevamiento técnico, jurídico y catastral de los territorios ancestrales reclamados por los pueblos originarios.
Ahora falta que lo apruebe la cámara de diputados.
La Cámara de Diputados se negó a tratar la semana pasada la prórroga, por no contar con una mayoría que habría podido ser facilitada por la alianza gobernante Cambiemos.
En Argentina se han identificado 1.532 comunidades, pero sólo 49%, han comenzado el proceso de relevamiento.
saludos…Nelson Vilca
comunicador originario
agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com
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ataque a mujeres en el encuentro nacional de mujeres:

Al ritmo del “Que se vayan, no me representan”, vecinos antiabortistas realizaron una contramarcha en la catedral capitalina, pero al detectar a integrantes de algunas delegaciones del Encuentro Nacional, atacaron a varias de ellas. Las organizadoras hicieron la denuncia en la Secretaría de DerechosHumanos de la Provincia.

La contramarcha se inició frente a la catedral de Resistencia, donde este domingo un grupo de mujeres de organizaciones “rebeldes” realizó pintadas y quemó cartones junto al vallado de protección.”Matá a tu papá y a tu novio y a tu hermano”. Se trata de una de las tantas consignas pintadas en las paredes de edificios públicos y privados chaqueños por las militantes feministas que participaron del 32º Encuentro Nacional de Mujeres. La frase complementa muy bien a otras ya conocidas, como “muerte al macho”, “abortá al hombre”, “María abortó a Jesús”, “Somos malas, podemos ser peores”, “Abortá la heterosexualidad”, “Hetero muerto, abono para mi huerto”, “Hacete torta, la vida es corta”, etcétera. Y expresa muy bien, por otro lado, el cierre de la convocatoria: brutales agresiones contra hombres que de manera pacífica pusieron sus cuerpos frente a la Catedral que pretendía ser incendiada. Entre los participantes de la movilización se encontraban representantes de organizaciones antiabortistas, como la ex diputadaradical Clelia Ávila.
Luego un grupo de alrededor de 800 católicos se dirigió hasta la Plaza de25 de Mayo en Resistencia- Chaco este lunes 16 de Octubre cerca de las 15 hs, y atacó con palos, piedras y cuchillos a mujeres que participaban del Encuentro Nacional de Mujeres. Hubo motos que atropellaron adrede a compañeras de las organizaciones que integramos la Campaña Nacional contra las Violencias hacia las mujeres, y las tuvieron cercadas en la plaza. Hay muchas mujeres heridas que están siendo atendidas en estos momentos, hay varones católicos que se desplazaron hasta algunos hospitales para continuar la persecución y las agresiones.
La policía de la Provincia de Chaco dejó la zona liberada para este accionar violento, comandado por la Iglesia Católica. Mostrando, una vez más, la complicidad y apañamiento del Estado a los violentos y misóginos.
Por último nos urge que el Estado informe de la situación y condición en la que se encuentran compañeras que aún no se sabe de su paradero luego de este ataque violento.
Desde la Campaña Nacional Contra Las Violencias Hacia las Mujeres denunciamos la complicidad del gobernador Peppo, el Intendente Capitanich y el poder eclesiástico que atenta contra las organizaciones feministas. Fuimos más de 60 mil mujeres, lesbianas, travestis y trans de todo el país encontrándonos para compartir y gritar contra todas las violencias machistas. Esperaron que la mayoría de nosotras nos fuéramos para atacar, redoblaremos la organización y la autodefensa feminista, convencidas de que el patriarcado se va a caer.

feminazisarg

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Aparición de un cuerpo en el Río Chubut posiblemente de Maldonado:

Aparición de un cuerpo en el Río Chubut posiblemente de Maldonado:
Las organizaciones y movimientos populares abajo firmantes nos declaramos en estado de alerta y movilización. Desde la tarde del día 17 de octubre del corriente tomamos contacto a través de los medios del hallazgo de un cuerpo a 300 metros del punto de control del Pu Lof en Resistencia del Departamento de Cushamen. En una zona rastrillada ya dos veces por el anterior Juez del caso, Guido Otranto, apareció el cuerpo.
Alejandro Inchaurregui, forense de la familia de Maldonado, participo en el levantamiento del cuerpo, estaba flotando el cuerpo, entre las ramas, estaba a plena vista, no estaba escondido, lo retiraron busos, los bomberos tenían perros entrenados rastrillaron el lugar pero fueron los botes que visibilizaron el cuerpo. Se esta esperando la confirmación de la familia y esta el cuerpo todavía en Esquel, no se lo derivo a Buenos Aires. Al recibir la autorización de la familia, el magistrado daría la orden de mover el cadáver con un avión sanitario provisto por el Gobierno a Capital para realizar la autopsia.
La familia y los mapuches dicen que esta plantado el cuerpo, puesto que estaba a la vista y cerca de una guardia y del lugar de la desaparición y antes no se lo veía.
Desde las organizaciones la premisa es movilizarse hasta tener la certeza de que es Santiago Maldonado. Tambien el reclamo es para reclamar todas las formas de protestas legítimas, garantizadas constitucionalmente. Tambien entienden las organizaciones que esta maniobra tiene como objetivo criminalizar al pueblo mapuche e inculparlos de un crimen que tiene como único victimario al Gobierno Nacional.
Las versiones son cada vez más abrumadoras y convocan a las calles. Estamos atentos a los comunicados y acciones que emprenda la familia. Hoy hay una convocatoria a la Plaza de los Pañuelos (plaza de mayo) a las 10hs e invitamos a los gremios y sindicatos a un paro nacional general para el día 18 del corriente, con Asamblea Popular a partir de las 18hs del miércoles.
Las consignas de reclamo serán Juicio y prisión efectiva para los responsables de esta tragedia. Destitución y juicio político a quienes garantizaron desde el Estado este avasallamiento.
El secretario de derechos humanos Avruj y el presidente del INAI (instituto nacional de asuntos indígenas) quisieron acercarse a la comunidad, pero fueron insultados y expulsados de la comunidad. Esto sucedió porque la familia declara que el secretario de derechos humanos mas bien obstaculiza toda acción para encontrar la verdad y es de poca ayuda, igual que el INAI.


saludos…Nelson Vilca
comunicador originario
agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

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EEUU: cómo la industria biotecnológica cultiva su buena presencia en los medios – y se libra de las críticas

Traducimos este artículo de The Progressive en el que algunos periodistas denuncian el ciberacoso tras publicar información nociva para la agroindustria, y se describe la red de financiación de la agroindustria a eventos supuestamente “independientes” a los que se invitaba a científicos y periodistas con generosas contribuciones.

 

Título:

Publicidad protransgénicos: cómo la industria biotecnológica cultiva su buena presencia en los medios – y se libra de las críticas

Origen:

The Progressive

Autor/a:
Paul D. Thacker
20170712 Periodistas Progressive

En abril de 2016 Monica Eng, de WBEZ, una cadena de radio de Chicago, publicaba una crítica en la que revelaba que el gigante agroquímico Monsanto había pagado en secreto a un profesor de la Universidad de Illinois para que viajase, escribiese y hablase en favor de los cultivos modificados genéticamente, e incluso para que presionase a funcionarios federales para que pusiesen freno a su regulación. Mediante este agotador proyecto de investigación, que le llevó más de un año, Eng pudo revelar varios documentos que demostraban que Monsanto había pagado al profesor de la Universidad de Illinois Bruce Chassy, y que éste había aconsejado a Monsanto que le transfiriese el dinero a través de una fundación de la Universidad cuyas cuentas no están disponibles al público.

“Sabía que el artículo iba a tener un gran impacto,” dice Eng.

Lo que no se esperaba era lo enorme que iba a ser la respuesta: la universidad la acusaba de ser activista y no periodista, y fue acosada por trolls de Twitter que pusieron en marcha una campaña para desacreditarla personalmente.

“Llevo más de tres décadas trabajando como periodista en Chicago”, dice Eng. “He destapado actividades cuestionables en grupos políticos, ONGs y empresas privadas, y creo que nunca he visto un grupo tan decidido a intentar atacar personalmente al periodista que cubre un determinado tema.”

La experiencia de Eng es sólo un ejemplo de una estrategia inventada inicialmente por las tabacaleras para desacreditar a los críticos, ganarse a los periodistas y tapar la información que pudiera perjudicar a la reputación de la industria.

En los últimos meses varios medios de comunicación han descrito una preocupante tendencia del periodismo financiado por las grandes empresas. El British medical Journalexpuso una campaña de Coca-Cola, de varios años de duración, que buscaba influir sobre los periodistas que informaban sobre el problema de la obesidad financiando en secreto conferencias de la Universidad de Colorado. El grupo de vigilancia Health News Review descubrió que dos profesores de periodismo de la Universidad de Kansas habían encuestado a más de 1.100 periodistas especializados en salud sobre su postura respecto a los opioides en una encuesta financiada, en parte, por el Center for Practical Bioethics, un grupo investiado por el Comité Financiero del Senado de EEUU por sus vínculos con los fabricantes de opioides.

La industria biotecnológica se centra especialmente en domar la controversia en torno a los cultivos transgénicos y los productos que se utilizan en conjunción con estos, entre ellos el herbicida de Monsanto conocido como glifosato. El herbicida más utilizado del mundo, el glifosato, resulta crítico para el cultivo de maíz y soja transgénicos. Un estudio reciente recoge que la utilización de este producto en agricultura se ha multiplicado por quince desde el año 1996. La Agencia Internacional para la Investigación del Cáncer de la Organización Mundial de la Salud ha clasificado el glifosato como “probablemente carcinogénico para los seres humanos.”

El pasado mes de enero un juez rechazaba las objeciones de Monsanto, y el estado de California requerirá que se incluya un aviso sobre cáncer en la etiqueta del popular herbicida basado en glifosato Roundup. El Inspector General de la Agencia de Protección Ambiental estadounidense acaba de anunciar que está investigando si un antiguo funcionario de alto rango de la EPA estaba colaborando con Monsanto. Además de poner denuncias y contratar a lobbistas, la industrai química está utilizando a científicos afines y páginas web pro-transgénicos para desacreditar a los periodistas que cubren temas relacionados con el glifosato y los transgénicos.

El periodista de investigación Danny Hakim, del New York Times ha sido también víctima del ciberacoso en los últimos meses debido a sus artículos críticos con la industria agroquímica. Si buscas el nombre de Hakim en Google los primeros resultados no hablan de los diecisiete años que ha pasado trabajando en el Times,durante los cuales ha ganado un Premio Pulitzer. En vez de eso encontrarás artículos criticándolo en sitios como el American Council on Science and Health (“Glyphosate: NYT’s Danny Hakim Is Lying to You”) o la web Genetic Literacy Project (“Why Danny Hakim’s New York Times GMO exposé misleads”).

“La campaña de relaciones públicas de la industria para cambiar el marco del debate sobre transgénicos e intimidar a los periodistas mediante el insulto y el acoso ha tenido bastante éxito, yo creo” señala el profesor de periodismo y escritor sobre temas de alimentación Michael Pollan. “Creo que se debe en parte a la ingenuidad política y en cuanto a relaciones públicas de muchos de mis compañeros que escriben sobre ciencia.”

Una táctica que utilizan los aliados de la industria para desacreditar las preguntas sobre OMG es reducir el debate a cuestiones de seguridad alimentaria. Los científicos y autores protransgénicos se burlan de los expertos y críticos, presentándolos como locos que creen que comerse una bolsa de nachos de maíz es equivalente a beberse una botella de arsénico. Pero estos ataques resultan engañosos, ya que las preocupaciones referentes a los OMG pueden tener relación con varios temas diferentes, por ejemplo cómo de bien se evalúa su seguridad, su impacto sobre la agricultura y los ecosistemas, o la toxicidad del glifosato.

Existe además un debate legítimo sobre si es adecuado que la industria diseñe cultivos que requieren la utilización intensiva de pesticidas. La industria y sus aliados tratan de desacreditar este tipo de preguntas al comparar a los críticos con los transgénicos con los negacionistas del cambio climático o los antivacunas.

Los procesos judiciales actualmente en marcha contra Monsanto, referentes al glifosato y su relación con el cáncer, han permitido acceder a algunos documentos que otorgan pistas sobre las tácticas mediáticas de la industria biotecnológica. Varios documentos refieren a documentos internos de Monsanto que describen la estrategia en redes sociales de la empresa denominada “No Dejar Pasar Nada” (“Let Nothing Go”) – un programa en el que individuos que parecen no tener conexión con la industria responden rápidamente a los mensajes negativos en redes sociales relacionados con Monsanto, los transgénicos o los agroquímicos.

En una ocasión los abogados declararon ante el juez que los documentos muestran cómo Monsanto dirige dinero a Genetic Literacy Project y el American Council on Science and Health para “avergonzar a los científicos y poner de relieve información beneficiosa para Monsanto y otros fabricantes de productos químicos.”

La industria también ha financiado silenciosamente una serie de conferencias para formar a científicos y periodistas sobre cómo enmarcar el debate sobre transgénicos y la toxicidad del glifosato. Las que más éxito de participación tuvieron fueron la de 2014 en la Universidad de Florida y la de 2015 en la Universidad de California-Davis. En sus emails los organizadores se referían a estas conferencias como campamentos de cultura biotecnológica, y se describe a los periodistas como “socios”. Entre los organizadores está el director del departamento de Horticultura de la Universidad de Florida, Kevin Folta, Jon Entine, de Genetic Literacy Project, Bruce Chassy de la Universidad de Illinois y la consultora Cami Ryan.

Aunque decía ser “independiente” de la influencia de la industria, el periódico The New York Times descubrió que Folta había estado recibiendo dinero de Monsanto para publicitar los cultivos transgénicos. Después de que el artículo del Times expusiera su conexión con Monsanto, la universidad de Folta declaró su intenciónde donar estos pagos a la caridad.

Entine estaba afiliado con el ya extinto grupo STATS, que difundía mensajes positivos sobre productos químicos y aportaba apoyo en comunicación a las empresas tabacaleras. El año pasado Entine escribió un artículo en el que atacaba a profesores de la Facultad de Periodismo de Columbia por sus investigaciones de la relación de ExxonMobil con el negacionismo del cambio climático. Hace años, un artículo en The New Yorker describía la aparente relación entre Entine y el ataque coordinado de la industria a un profesor de la Universidad de California-Berkeley cuya investigación era crítica con los pesticidas.

Además de recibir dinero para ayudar a Monsanto, Chassy dirige Academics Review, una web que le sugirió un ejecutivo de Monsanto, que decía en su email “La clave es que Monsanto quede en segundo plano para no afectar a la credibilidad de la información.”

Después de ayudar a planificar la primera conferencia, Cami Ryan empezó a trabajar para Monsanto.

“Resulta angustioso leer estos documentos,” dice Naomi Oreskes, profesora de historia de la ciencia de la Universidad de Harvard, después de revisar los documentos y correos electrónicos relativos a las conferencias. Oreskes señala como especialmente problemática la participación del American Council on Science and Health, dado su largo historial de atacar los datos científicos sobre seguridad de productos químicos y pesticidas. Añade: “Pretende claramente convencer a la gente de que los cultivos transgénicos son beneficiosos, necesarios y que no plantean los suficientes riesgos como para justificar su etiquetado.”

Tras las primeras conversaciones, en 2013, Entine escribía a Folta, Chassy y Ryan señalando que era necesario incluir en las conferencias a personas “situadas estratégicamente” en estados clave en los que estuvieran teniendo lugar batallas políticas relacionadas con los alimentos transgénicos. Entine añadía que una vez estuviera descrito el programa, “Yo me encargaré de proponer al grupo de periodistas y expertos en medios que estaría bien tener a bordo.”

Cuando un periodista preguntó en 2015 quién estaba detrás de la conferencia en UC-Davis, Entine escribió que los eventos sobre cultura biotecnológica estaban financiados por la universidad, y recibían también apoyo del Departamento de Agricultura Estadounidense, el Departamento de Estado y Academics Review, financiado en parte por la industria. En su email dirigido a varios científicos Chassy también afirmaba que había universidades y agencias federales estadounidenses que financiaban las conferencias del campamento, y dijo que los honorarios para los ponentes serían de 2.500$. Chassy añadía “Los periodistas no son baratos.”

Pero tanto la Universidad de Florida como UC-Davis niegan haber apoyado económicamente estas conferencias. Un portavoz del Departamento de Estado declaró que la agencia simplemente envió un ponente a la conferencia de 2014 en la Universidad de Florida. Tras solicitarlo varias veces durante semanas, un portavoz del Departamento de Agricultura estadounidense fue incapaz de encontrar evidencias del apoyo económico de la agencia a estas conferencias.

¿Así que de dónde salía el dinero? Es una ruta un tanto retorcida.

Un acuerdo firmado por Entine afirma que el campamento en UC-Davis esperaba que muchos de sus gastos fueran cubiertos por la Biotechnology Industry Organization (BIO). Al preguntarles, BIO confirmó haber entregado 175.000$ a Academics Review para la conferencia de 2014 en la Universidad de Florida, y 165.000$ para la conferencia de 2015 en UC-Davis. BIO añadió que el dinero se transfirió a través de una organización sin ánimo de lucro que manejan, llamada Council on Biotechnology Information (CBI). De hecho, las declaraciones de la renta de CBI señalan que entregó un total de 300.000$ a Academics Review, tanto en 2014 como en 2015. Y las declaraciones de la renta de Academics Review, que dirigen Chassy y su mujer, señalan que el grupo gastó más de 160.000$ en la conferencia de 2015 en UC-Davis.

Resumiendo, la única fuente de dinero trazable es la industria biotecnológica. Así que, ¿qué es lo que compró este dinero de la industria?

Un flyer del evento de 2015 en UC-Davis anuncia más de doce ponentes, entre ellos Jay Byrne antiguo director de relaciones públicas de Monsanto que ahora dirige una empresa de relaciones públicas que promueve los transgénicos. También aparece como ponente Nina Fedoroff, profesora en Penn State, que trabaja también como asesora científica y crítica de medios residente de un bufete de abogados que representa a la industria biotecnológica.

Entre los asistentes a la conferencia en UC-Davis registrados como “periodistas” estaban Hank Campbel, de la web Science 2.0., que publica regularmente propaganda pro-transgénicos. Campbell es ahora presidente del American Council on Science and Health, que ataca a los periodistas que exponen los vínculos de algunos científicos con la industria y los peligros potenciales de los pesticidas.

Tras revisar los documentos de las conferencias, Marion Nestle, profesora de nutrición, alimentación y salud pública en la Universidad de Nueva York, afirmaba “Cuando a un periodista le ofrecen pagarle por asistir a una conferencia debería sospechar desde el principio.” Añadía que los organizadores de la conferencia probablemente pretendían convencer a los periodistas de que cualquiera que cuestionase la seguridad de los transgénicos “es anticientífico y está en la misma categoría que los negacionistas del cambio climático.”

Gary Schwitzer, que publica HealthNewsReview y es profesor adjunto asociado de la Facultad de Salud Pública de la Universidad de Minnesota, también se muestra preocupado.

“Hay demasiados periodistas que están cayendo por la pendiente resbaladiza de asistir a conferencias patrocinadas por entidades con intereses económicos,” dice. “Esto convierte al periodismo en un método más de ‘pagar para jugar’.”

Al preguntarle por la financiación de los campamentos y el apoyo económico de la industria a su organización, Entine responde, “Lo siento, nunca he oído hablar de ti. No respondo a activistas sin reputación periodística previa.”

Folta dice que cree que las conferencias fueron financiadas por BIO y que él organizaba sus eventos fuera de sus horas laborables. “Toda mi financiación, como siempre, es pública en concordancia con las políticas de la universidad,” añade.

En una declaración a The Progressive, Monsanto escribe que la empreas colabora con múltiples organizaciones y aporta apoyo económico de forma transparente a muchas organizaciones relacionadas con el sector, como CBI, de la cual el American Council on Science and Health es socio colaborador. Monsanto añade que no financia a Genetic Literacy Project, pero no ha respondido a las repetidas solicitudes sobre su apoyo económico al American Council on Science and Health.

Chassy no ha respondido a las preguntas sobre la financiación a Academics Review y las conferencias sobre biotecnología. Pero sí envió, junto con Entine y Folta, una carta a The Progressive en la que acusaba al autor de “tácticas de sesgo y acoso” no especificadas, y “múltiples insinuaciones y afirmaciones falsas y potencialmente difamatorias.”

Gary Ruskin es el codirector de U.S. Right to Know, una ONG que trabaja para la transparencia en el sector alimentario y está financiada en parte por la Organic Consumers Association. Su grupo fue el primero en recibir la información sobre las conferencias financiadas por la industria “Muchos periodistas sencillamente están intimidados y asustados de hablar de los efectos para la salud y el medio ambiente de la industria agroquímica y sus productos,” dice.

La industria tacha a periodistas y defensores de la salud pública de anti-ciencia por hablar de temas que es necesario que el público entienda. Eso es algo que debería preocuparnos a todos.

fuente: http://www.observatorio-omg.org/blog/eeuu-c%C3%B3mo-la-industria-biotecnol%C3%B3gica-cultiva-su-buena-presencia-en-los-medios-y-se-libra-de

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Chomsky: hay una “amenaza” de guerra nuclear y catástrofe ambiental

El lingüista y filósofo visitó ayer a José Mujica en su chacra y hoy brindó una conferencia de prensa en la Intendencia de Montevideo.596cc5b633a24

Noam Chomsky, una de las figuras más destacadas de la lingüística del siglo XX, está en Uruguay y  este lunes 17 de Julio brindó una conferencia en el Salón Azul de la Intendencia de Montevideo.

El domingo 16 de Julio, el también filósofo y profesor visitó la chacra en la que residen los senadores José Mujica y Lucía Topolansky. Luego fue invitado al Quincho de Varela donde formó parte de un documental realizado por una productora mexicana junto con Mujica, motivo por el que viajó a Montevideo.

Sentado junto a Mujica, el presidente del Frente Amplio, Javier Miranda, le dio la bienvenida esta mañana a Chomsky, destacando el esfuerzo que realizó la fundación Líber Seregni por una apuesta al diálogo constructivo con esta visita.

Mujica hizo uso de la palabra, dijo que es “un honor ser el telonero” y agradeció a Chomsky por ser “una especie de humilde trampolín para que el mundo de los jóvenes pueda conocerte y testimoniarte”. Y también dijo, leyendo un discurso plasmado en un par de hojas: “Agradezco a la vida haberte conocido”.

A su turno, Chomsky, comenzó con su conferencia titulada “Los desafíos para construir democracias solidarias”. El lingüista dijo que “nos guste o no estamos viviendo en una época muy singular” y que en pocos años “la humanidad ha construido dos máquinas de destrucción”: las armas nucleares y la catástrofe medioambiental.

Ante estas amenazas, “la mejor defensa sería una democracia funcional para superarlas”, pero “las políticas neoliberalistas generadas en las últimas generaciones han potenciado esta amenaza. Estas políticas excluyen a la población general de participar en el proceso de la creación de políticas”.

Para Chomsky “la amenaza de una guerra nuclear y una catástrofe ambiental acercan el riesgo de una destrucción planetaria”.

Habló luego de la Guerra Fría y opinó que la seguridad de la gente no fue nunca una preocupación central de los gobiernos: “La seguridad de la población es una preocupación mínima, menor. Y hoy lo sigue siendo”, agregó.

El lingüista mencionó algunos momentos específicos en que Estados Unidos priorizó el poder mundial arriesgando la seguridad del planeta: “La modernización armamentística de Estados Unidos está socavando la estabilidad estratégica de la que dependemos para sobrevivir”.

Chomsky habló después sobre la cooperación diplomática para abordar el calentamiento global y mencionó el caso de la posición de Estados Unidos ante el acuerdo de París.

Dijo que este país, que es una de las potencias mundiales, no se esfuerza contra el cambio climático: “Mientras el mundo intenta salvarse de la catástrofe climática, la nación más poderosa y rica nos dirige hacia la destrucción”. Y agregó que “los esfuerzos por tratar de combatir las catástrofes son liderados por las poblaciones que llamamos primitivas”.

Chomsky dijo que “hablar del cambio climático está ´prohibido´ en el partido republicano de Estados Unidos y los medios de prensa allí siguieron ese juego”.

Sobre la crisis de los refugiados, opinó que la misma “es más bien una crisis moral” y una “responsabilidad de occidente”.

Preguntas a Chomsky.

La senadora frenteamplista Constanza Moreira fue una de las personas que al culminar la conferencia realizó una pregunta a Chomsky: “¿Qué lugar le ve a América Latina para mejorar las perspectivas de supervivencia global?”.

El lingüista respondió que “América Latina fue la primera víctima en el programa de ajuste estructural que devastó el continente en los ´80 y ´90. Y señaló que América Latina tiene muchos recursos, pero se han utilizado para enriquecer un pequeño sector de gran riqueza: “La izquierda política latinoamericana ha sido incapaz de evitar la corrupción endémica que hay en todos lados”. Son problemas “importantes” pero “que se pueden superar”, dijo.

“La estructura de clases de América Latina está inclinada. Hay una gran falta de igualdad, una gran concentración de poder”, opinó.

“América Latina puede jugar un papel en liberarse de la opresión neoliberales. Ya han hecho cosas y se pueden hacer más”, concluyó.

La segunda pregunta estuvo a cargo de Fernando Pereira, presidente del Pit-Cnt, quien consultó a Chomsky cómo impacta en el mundo, y especialmente en América Latina, la decadencia de Estados Unidos.

Chomsky dijo que este “es un tema importante, hay un declive en algunos aspectos, como en crecimiento, pero en la dimensión militar no hay competencia., Estados Unidos gasta mas que todo el resto del mundo combinado. En tecnología está mucho más avanzado”, dijo.

Luego le preguntaron si los acuerdos de libre comercio globales son una “nueva etapa del poder corporativo”, a lo que Chomsky respondió relativizando que estos acuerdos sean realmente lo que dicen que son: “Tomemos en cuenta que los llamados acuerdos de libre comercio son acuerdos de inversión, hay que usar los términos correctos”, dijo.

Y la última pregunta fue “¿cómo hacemos para que ciencia, tecnología e innovación sirvan menos para ampliar poder de las elites económicas y políticas y más para que los sectores populares sean agentes de la mejora social y la sustentabilidad ambiental?”.

Chomsky dijo que “la tecnología es neutral” y que “puede ser utilizada para controlar a las personas como consumidores o para que la gente se involucre y se informe”.

fuente: http://www.elpais.com.uy/informacion/chomsky-conferencia-montevideo.html

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Niños sin nombre: la muerte que nadie paga

Fuente: https://www.pelotadetrapo.org.ar/2013-09-05-12-30-19/2017/3759-ni%C3%B1os-sin-nombre-la-muerte-que-nadie-paga.html

Por Claudia Rafael

(APe).- Sus cuerpos pequeños, sus días acabados, son hoy el arquetipo de la crueldad. En las dos puntas más extremas de un país que no los mira. Dos de ellos, en la jujeña Huacalera. Los otros dos, a 4000 kilómetros de allí, aaacolumpio1en Río Grande, Tierra del Fuego. Entre los cuatro, apenas suman 13 años. Murieron en soledad. Quizás en manos de gente que debió haberlos amado. Husmear en la lista de los detenidos implica encontrar los nombres de padres, abuelos, tíos, madres.

Ellos son parte de ese ancho ejército de niños sacer de los que hablaba Giorgio Agambén, aquellos por cuya muerte nadie paga, aquellos que la humanidad ofrenda a los dioses sin que importe ni aparezca la culpa. El sacrificio olvidado. Aquel que se hunde en la desmemoria. Del que la condición humana se desprende sin miramientos.

Dos en Río Grande, de 5 y 3 años. La niña de 3, con signos de abuso sexual. Ambos, deshilachados por el fuego que se los llevó junto a las maderas de su casucha de fragilidades. Dicen que para tapar las señales de abuso.

Otros dos en Huacalera, apenas a unos minutos de distancia de Tilcara, donde los carnavales se dibujan de fiesta. El varón, de tan sólo cuatro años. La beba, de un año y ocho meses. Los diarios escriben que fueron ahorcados. Que los vecinos recuerdan que a las tres de la madrugada del lunes los perros ladraban y que luego se callaron. Hasta que las sirenas de los patrulleros tomaron su lugar. Que detuvieron al padre y que, a la mamá, embarazada de seis meses, la encontraron desvanecida en el suelo.

Son los espejos de la nuda vida, aquella que apenas se asemeja a la vitalidad de un caracol o una planta. Y que es digna de abandono político y social. No habrá ojos sobre esa vida, tan desnuda. No habrá ternura en las miradas. No habrá nombre para sus días. No habrá más que muerte violenta, para -como decía Agambén- los homo sacer. Muerte que nadie paga. Ellos que, ni siquiera, tendrán el dulce derecho a ser nombrados más que por el olvido. Porque nombrar a la condición humana rebajada a la categoría de la muerte violenta y olvidada requiere una interpelación profunda al colectivo humano. Cincelado por una estructuración sistémica capaz de estragar a las semillas mismas del origen.

Desnudos de latidos. Ellos cuatro, tenues, desoídos, innombrados, anónimos, en cuyos harapos de piel va naciendo –diría Roberto Santoro- el misterio como un pájaro azul de esperanza.

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nombres quechua y su significado

tengo un libro de nombres nativos,  y sus significado, pero algunas personas me piden nombres específicos de alguna etnia. Hoy le daremos los nombres y significado de nombres quechuas.
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————————nombres——————

Amancay               Quechua                             Lirio Silvestre

Pomahuasi             Quechua                     Casa de León

Pomahuasi             Quechua                     Casa de León

Quispi/Quispe         Quechua                       Piedra Preciosa

Rumiyana                Quechua                         Piedra Negra

Suyai                     Quechua                                      Esperanza

Tupu                     Quechua                                     Adorno

Illari

Significado de Illari

“Amanecer. Resplandeciente, fulgurante”. (nombres en quechua)

Sami

Significado de Sami

“Afortunada, venturosa, exitosa, feliz y dichosa”. (nombres quechuas)

Killari

Significado de Killari

“Luz de luna”. El prefijo killa significa: luna. Este se halla en otros nombres femeninos quechua como Killasisa (flor de luna). (nombres quechua)

Yanay

Significado de Yanay

“Mi morenita. Mi amada”. (nombres incas)

Samin

Significado de Samin

“Afortunado, venturoso, exitoso, feliz y dichoso”. Variante gráfica Sami. (nombres en quechua y su significado)

Asiri

Significado de Asiri

“Sonriente, sonrisa”. El quechua o quichua es una familia de lenguas originaria de los Andes centrales que se extiende por la parte occidental de Sudamérica a través de seis… (nombre en quechua)

Unay

Significado de Unay

“Anterior, remoto, primigenio”. (nombres para bebes en quechua)

 

Sayri

Significado de Sayri

“Príncipe, el que siempre da ayuda a quien lo pide”. Variante gráfica Sayre. (nombres de animales en quechua)

Killa

Significado de Killa

“Luna”. Esta palabra quechua significa luna y se encuentra formando parte de otros nombres quechuas, como Killasisa (Flor de luna) o Killari (luz de luna). (renacer en quechua)

Yuriana

Significado de Yuriana

“Alborada, aurora”. Variante gráfica Yoriana, Loriana. (significado de renacer en quechua)

Sayani

Significado de Sayani

“Yo me mantengo en pie”. (nombres en quechua)

Sisa

Significado de Sisa

“Flor / (Aymara ) Inmortal, la que siempre vuelve a la vida”. (renacer que significa en quechua)

Antay

Significado de Antay

“Cobre, cobrizo”. (nombre hombre signifique renacer)

Sulay

Significado de Sulay

Variante de Suyay, “esperar, aguardar”. (nombres para ninos y niñas amazónico)

Kusi

Significado de Kusi

“Alegre, feliz, dichoso”. Es un nombre que vale tanto para mujer como para hombre. (palabras en quichua luna renace)

Illa

Significado de Illa

“Luz”. “Sagrada”. “Talismán, la que trae ventura y suerte”. “Digna de confianza”. Variante gráfica Ylla. (palabras que signifiquen renacer)

Shaya

Significado de Shaya

“Erguida, la que siempre se mantiene en pie”. Variante gráfica Saya. (antay significado)

Wari

Significado de Wari

“Salvaje, indomable, veloz, incansable, autóctono como la vicuña, protegido de los Dioses”. (antai significado)

Nuna

Significado de Nuna

“Alma, espíritu”. (origen nombre antay)

Yaku

Significado de Yaku

“Agua”. Variante gráfica Yakuy. (significado de antay)

Inka

Significado de Inka

“Señor, jefe, rey”. (significadl nombre antai)

Hakan

Significado de Hakan

“Brillante, esplendoroso”. (significado nombre antay)

Raymi

Significado de Raymi

“Fiesta, calebración”. (antai nombre)

Sariri

Significado de Sariri

“El que continúa”. (antay nombre)

Katari

Significado de Katari

“Serpiente”.

Chachapuma

Significado de Chachapuma

“León humano”.

Haylli

Significado de Haylli

“Canto de triunfo, alegría por la victoria”. Variante gráfica Jaylli.

Takiri

Significado de Takiri

“El que crea música y danzas”.

Qori

Significado de Qori

“Oro, dorada”. Variante gráfica Quri / Kori.

Qhari

Significado de Qhari

“Hombre, varón. Fuerte y valeroso”.

Rumi

Significado de Rumi

“Piedra, roca, fuerte y eterno como la roca”.

Tupac

Significado de Tupac

Nombre de origen quechua que significa “El señor”. Nombre de varios emperadores del imperio inca.

Wayra

Significado de Wayra

“Viento, veloz como el viento”. (lunita quechua)

Ukumari

Significado de Ukumari

“El que tiene la fuerza del oso”.

Yuria

Significado de Yuria

“Alba, aurora”. Variantes gráficas Yoria, Loria.

Wara

Significado de Wara

“Lucero”.

Tawa

Significado de Tawa

“El cuarto (hijo)”.

Pachacútec

Significado de Pachacútec

“El que cambia el rumbo de la tierra”. Fue el noveno gobernante del estado Inca y quien lo convirtió de un simple curacazgo a un gran imperio: el Tahuantinsuyo.

Killay

Significado de Killay

“Mi Lunita. Hierro, metal, la que tiene el color del hierro”.

Suyana

Significado de Suyana

“Esperanza”.

Willka

Significado de Willka

“Sagrado/a”. Válido para chico y chica. (significado de auki)

Antawara

Significado de Antawara

“Estrella cobriza”. (auki significado)

Wayna

Significado de Wayna

“Joven, mozo. Amigo / (Aymara) Fuerte y trabajador incansable”. (que significa auki)

Urpillay

Significado de Urpillay

“Mi palomita. Mi amada”. (atuk significado)

Maywa

Significado de Maywa

“Violeta, color morado”. Variante gráfica Mayua. (significado del nombre auki)

Chami

Significado de Chami

“Pequeña”. (significado de aguila en quechua)

Izayana

Significado de Izayana

Nombre de una princesa hija del cacique Nequecheri. (significado de auki quechua)

Umiña

Significado de Umiña

Nombre quechua de chica que significa “Esmeralda, piedra preciosa verde”. (significado de nombres atuk)

Ayar

Significado de Ayar

“Quinua salvaje”. (auka significado)

Paqari

Significado de Paqari

“Amanecer”. Aymara: “Eterna, la que no envejece”. (significado de auka)

Killasumaq

Significado de Killasumaq

“Hermosa y bella como la Luna”. (aukasisa significado)

Maimará

Significado de Maimará

Cae una estrella. (significado del nombre auka)

Shullka

Significado de Shullka

“Último hijo, benjamín”. (auka nombre)

Chikan

Significado de Chikan

“Único, distinto a todos”. (auka significado)

Sumailla

Significado de Sumailla

“Luz bella”. (auka pacha significado)

Aklla

Significado de Aklla

“Elegida”. (auka que significa)

Sinchi

Significado de Sinchi

“Jefe, caudillo. Fuerte, valeroso, esforzado”. Variante gráfica Sinche. (chaska significado)

Thani

Significado de Thani

“Sana”. (que significa chaska)

Pacha

Significado de Pacha

“Tierra, mundo”. (coche gemelar)

Atiq

Significado de Atiq

“Vencedor”. Variante gráfica atik. (somak significado)

Wanka

Significado de Wanka

“Piedra grande”. (sumac significado)

Chuki

Significado de Chuki

“Danzante”. “Lanza”. Variantes gráficas Choke y Chuqi. (significado de chaska)

Yurak

Significado de Yurak

“Blanca”. Variante gráfica Yuraq. (sumaq significado)

Wayta

Significado de Wayta

“Flor. Pluma. Adornada / (Aymara) Adornada, engalanada, bien vestida”. (chaska significado quechua)

Tamaya

Significado de Tamaya

“Centralizadora”. (chaupi significado)

Iskay

Significado de Iskay

“Segundo hijo”. (significado de chaupi)

Urpi

Significado de Urpi

“Paloma”. (que significa chaupi?)

Inkillay

Significado de Inkillay

“Mi florecita”. (chaupi en quechua)

Waylla

Significado de Waylla

“Hierba verde, grama / (Aymara) Protectora, misericordiosa, la que acoje en su casa”. (chaupi significado quechua)

Awki

Significado de Awki

“Señor, príncipe”. Variante gráfica auki. (chaupis significado)

Rawa

Significado de Rawa

“Calurosa, ardiente. Fuego, candela”. Variante gráfica Raua. (chikan significado en quechua)

Tamya

Significado de Tamya

“Lluvia”. Variante gráfica Tamia. (que significa chaupi)

Akapana

Significado de Akapana

“Remolino de viento, pequeño huracán”. (nombres de mujer quechua y su significado)

Sumak

Significado de Sumak

“Hermosa, bella, agradable”. Variante gráfica Sumaq. (nombres de personas en quechua)

Sumaq

Significado de Sumaq

“Hermoso, bello”. Variante gráfica Somak. (nombres de perros machos en quechua)

Apu

Significado de Apu

“Jefe, señor (Dios), el que va delante”. Variante gráfica apo. (nombres en quechua con significado)

Taki

Significado de Taki

“Canción, música, baile”. (significado de suculentas en quechua)

Urma

Significado de Urma

“La que deja caer cosas buenas a su paso”. (unay significado)

Illika

Significado de Illika

“Con suerte”.

Kuka

Significado de Kuka

“Coca, planta sagrada”. Variante gráfica Koka y Kokka.

 

 

 

Kiwa

Significado de Kiwa

“Hierba”. Variante gráfica Qiwa.

Libiak

Significado de Libiak

“Rayo, brillante, resplandeciente”. Variante gráfica Llipiak / Llipiaq

Nayaraq

Significado de Nayaraq

“La que tiene muchos deseos”. Variante gráfica Nayarak.

Parwa

Significado de Parwa

“Flor”.

Pachakusi

Significado de Pachakusi

“La que alegra el mundo con su presencia”.

Mallki

Significado de Mallki

“Árbol”.

Kayara

Significado de Kayara

“Ágave, pita”. El género Agave está compuesto por plantas suculentas pertenecientes a una extensa familia botánica del mismo nombre: Agavaceae. Se les conoce con…

Mayta

Significado de Mayta

“Uno solo”.

Killinchu

Significado de Killinchu

“Cernícalo”. Variante gráfica Qillilliku.

Inti

Significado de Inti

“Sol”. Variante gráfica Ynti.

 

Ankuwillka

Significado de Ankuwillka

“El de sagrada resistencia”.

Wayanay

Significado de Wayanay

“Golondrina, ave, pájaro”.

Yori

Significado de Yori

“Amanacer. La que amanece, despierta a la vida”. Variante gráfica Yuri.

Chaska

Significado de Chaska

“Planeta venus”.

Killasisa

Significado de Killasisa

“Flor de luna”.

Acarí

Significado de Acarí

Valle de Perú.

Awqa

Significado de Awqa

“Guerrera, salvaje, enemiga”. Variante gráfica auka.

Guaman

Significado de Guaman

Apellido de origen quechua que significa: Halcon. Se escribe tambien Huaman o Waman.

Jarawi

Significado de Jarawi

“Poeta”.

Akllasumaq

Significado de Akllasumaq

“Elegida por su belleza”.

Achikilla

Significado de Achikilla

“Luna resplandeciente”.

Sulata

Significado de Sulata

“Hermosa”.

Hawka

Significado de Hawka

“La que se regocija, contenta, desocupada, libre de preocupaciones”.

Kusisa

Significado de Kusisa

“Alegre”.

Pushaq

Significado de Pushaq

“Líder, dirigente, el que guía por buen camino”. Variante gráfica Pushak.

Tintaya

Significado de Tintaya

“Deseosa”.

 

Loma tika

Significado de Loma tika

“Flor del cerro”.

Wamay

Significado de Wamay

“Joven, reciente, nuevo”.

Thayari

Significado de Thayari

“Viento frío”.

Waywa

Significado de Waywa

“Inquieto, travieso, veloz como el viLoma tika

Significado de Loma tika

“Flor del cerro”.

Wamay

Significado de Wamay

“Joven, reciente, nuevo”.

Thayari

Significado de Thayari

“Viento frío”.

Waywa

Significado de Waywa

“Inquieto, travieso, veloz como el viento”.

Kara

Significado de Kara

“Pelado”.

Llariku

Significado de Llariku

“Indómito, que no se humilla ni se inclina”. Variante gráfica Lariku.

Tanitani

Significado de Tanitani

“Flor de la cordillera”.

Kuntur

Significado de Kuntur

“Cóndor”.

Significado de nombres de origen quechua más puestos por nuestros usuarios Sami Yanay Unay Tawa Shullka Sayani Qhari Illariento”.

Kara

Significado de Kara

“Pelado”.

Llariku

Significado de Llariku

“Indómito, que no se humilla ni se inclina”. Variante gráfica Lariku.

Tanitani

Significado de Tanitani

“Flor de la cordillera”.

Kuntur

Significado de Kuntur

“Cóndor”.

Significado de nombres de origen quechua más puestos por nuestros usuarios Sami Yanay Unay Tawa Shullka Sayani Qhari Illari

Qhapaq

Significado de Qhapaq

“Señor. Rico en bondad.Grande, poderoso, justo, correcto”. Variante gráfica Khapaj.

Awqasisa

Significado de Awqasisa

“Flor guerrera”. Variante gráfica aukasisa.

Atuq

Significado de Atuq

“Astuto como el zorro. Lobo”. Variante gráfica atoq.

Warayana

Significado de Warayana

“Estrella morena / (Aymara) La estrella que viene de lejos”.

Puma

Significado de Puma

“Fuerte y poderoso, Puma / (Aymara) Rey guerrero. El que volvió de la otra vida”. Variante gráfica Poma.

Maysumaq

Significado de Maysumaq

“Muy bella, excelente”. Variante gráfica Maysumak.

Llaksa

Significado de Llaksa

“El que tiene el color del bronce”.

Waman

Significado de Waman

“Halcón”.

Lliw

Significado de Lliw

“Brillante, luminosa”. Variante gráfica Lliu.

Kallpa

Significado de Kallpa

“Con fuerza”.

Tuta

Significado de Tuta

“Noche, nocturna, oscura como la noche”.

Qhawa

Significado de Qhawa

“La que vigila, centinela”.

Warakusi

Significado de Warakusi

“Estrellita alegre”.

Yachay

Significado de Yachay

“Sabiduría”.

Llasha

Significado de Llasha

“Lenta, de peso, gordita”,

Sathiri

Significado de Sathiri

“Sembrador”.

Kusiyaya

Significado de Kusiyaya

“La que hace feliz a su padre”.

Sapay

Significado de Sapay

“Único, principal”.

Pariwana

Significado de Pariwana

Nombre tanto masculino como femenino. “Flamenco andino”.

Ninasisa

Significado de Ninasisa

“Flor de fuego”.

Mamani

Significado de Mamani

“Halcón”.

Ruphay

Significado de Ruphay

“Caluroso”.

Quyllur

Significado de Quyllur

“Estrella, estrella del amanecer”. Variante gráfica Qoyllur / Qoyllor.

Chuwi

Significado de Chuwi

“Simpático, agradable, persona distinguida”. Variante gráfica Chuui.

Waynay

Significado de Waynay

“Mi jovencito. Mi amado”.

Kusiwallpa

Significado de Kusiwallpa

“Gallo alegre. Creador de alegrías”.

Atipaj

Significado de Atipaj

“Vencedor”.

Qhispi

Significado de Qhispi

“Libertad, libre”. “Joya,diamante”. Variante gráfica Qhispe / Qhespi.

Yanakoya

Significado de Yanakoya

“Reina morena, negra”.

Mullu

Significado de Mullu

“Coral, joya”. “Talismán, persona cuya presencia trae buena suerte”.

Imasumaq

Significado de Imasumaq

“¡Qué hermosa, qué bella!”. Variante gráfica Ymasumak.

Quri

Significado de Quri

“Oro, dorado”. Variante gráfica Kuri / Qori.

Intichurin

Significado de Intichurin

“Hijo del Sol”.

Sayarumi

Significado de Sayarumi

“Erguido y fuerte como una piedra que está en pie”.

Inkill

Significado de Inkill

“Pradera florida”. Variante gráfica Ynkill.

Pillku

Significado de Pillku

“Pillqu, ave roja / (Aymara) El amante de la libertad”. Variante gráfica Pillqu / Pillqo.

Sipaku

Significado de Sipaku

Nombre femenino de origen quechua que significa: “Buena moza”. Con este significado se refieren a una mujer joven, casadera, de buen aspecto y con buenas cualidades.

Usuy

Significado de Usuy

“El que trae abundancias”.

Wisa

Significado de Wisa

“Profeta. Hechizero por ser mellizo o gemelo”.

Ilin

Significado de Ilin

“Grama”. Variante gráfica Ylin.

Illayuq

Significado de Illayuq

“Luminoso. Afortunado, tocado por los dioses”. Variante gráfica Illayuk.

Iskaywari

Significado de Iskaywari

“Doblemente salvaje e indomable”.

Lawra

Significado de Lawra

“Fervor”.

Warawa

Significado de Warawa

“Adornada”.

Shulla

Significado de Shulla

“Rocío”.

Waskar

Significado de Waskar

“Cuerda dura”.

Illarisisa

Significado de Illarisisa

“Flor del amanecer”.

Wanpu

Significado de Wanpu

“Nacido en época de fiesta, el que siempre llega en el momento oportuno”.

Ataw

Significado de Ataw

“Afortunado”. Variante gráfica atau.

Phuyu

Significado de Phuyu

“Nube”.

Pawllu

Significado de Pawllu

“El que concluye, el que lleva a feliz término los trabajos realizados”. Variante gráfica Paullu.

Ajllasga

Significado de Ajllasga

“Elegida”.

Koyakusi

Significado de Koyakusi

“Reina alegre”.

Itapallu

Significado de Itapallu

“Estremecedor”:

Chinpukilla

Significado de Chinpukilla

“Luna de colores. Aureola de la luna”.

Cusi

Significado de Cusi

“Alegría”.

Pilpintu

Significado de Pilpintu

“Mariposa”.

Taruka

Significado de Taruka

“Cierva, cervatilla”.

Kukuri

Significado de Kukuri

“Tórtola, paloma”.

Akllasisa

Significado de Akllasisa

“Flor elegida”.

Qillqa

Significado de Qillqa

“Escritora”.

Astu

Significado de Astu

“Pájaro de los Andes”. Variantes gráficas asto y hastu.

Achiyaku

Significado de Achiyaku

“Agua clara, luminosa”.

Kusiñawi

Significado de Kusiñawi

“Risueño, de ojos alegres”.

Awasiyaku

Significado de Awasiyaku

“Agua que ríe”. Variante gráfica asiriyaku.

Yawri

Significado de Yawri

“Lanza, aguja. Cobre”. Variante gráfica Yauri.

Champi

Significado de Champi

“El que anuncia una nueva buena”. Variante gráfica chambi.

Kusiyupanki

Significado de Kusiyupanki

Nombre de origen quechua que significa: “Honrado y dichoso”. Titu Cusi Yupanqui, monarca inca del siglo XVI en el Reino de Vilcabamba. Hijo de Manco Inca Yupanqui, su hermano Sayri Tupac Inca…

Atauchi

Significado de Atauchi

“El que nos hace afortunados”.

Kunaq

Significado de Kunaq

“El que aconseja, consejero”. Variante gráfica Kunak.

Apumayta

Significado de Apumayta

“¿Dónde estás señor?”.

Qhawaq

Significado de Qhawaq

“Centinela, el que vigila”. Variante gráfica Qhawak.

Ninan

Significado de Ninan

“Fuego, candela, inquieto y vivaz como el fuego”.

Atawallpa

Significado de Atawallpa

“Pájaro de la fortuna. Creador de fortuna”.

Phallcha

Significado de Phallcha

“Flor de virtudes mágicas “genciana”.

Izhi

Significado de Izhi

“Neblina, bruma”. Variante gráfica Illi.

Utuya

Significado de Utuya

“Fuerte”.

Qhawana

Significado de Qhawana

“Risco, el que está en un lugar desde donde todo se ve”.

Warasisa

Significado de Warasisa

“La flor que se convirtió en lucero”.

Kukuyu

Significado de Kukuyu

“Luciérnaga”.

Qura

Significado de Qura

“Hierba, pequeñita como la hierba”. Variante gráfica Qora / Qhora.

Yanakilla

Significado de Yanakilla

“Luna negra”.

Alliyma

Significado de Alliyma

“¡Qué buena !, ¡Qué agradable!”.

Kusirimay

Significado de Kusirimay

“La de alegre hablar”.

Mayua

Significado de Mayua

“Violeta, lila”. Variante gráfica Maywa.

Kuymi

Significado de Kuymi

“Flor de amaranto”.

Koyasumaq

Significado de Koyasumaq

“Bella reina”.

Khuyaq

Significado de Khuyaq

“Amante, amorosa”. Variante gráfica Khuyak.

Urpikusi

Significado de Urpikusi

“Palomita alegre”.

Tinku

Significado de Tinku

Es un enfrentamiento de carácter ritual que se realiza en las poblaciones del Norte de Potosi y Sur de Oruro Bolivia. El significado de la palabra Tinku es “encuentro” (de la palabra…

Lluqi

Significado de Lluqi

“Zurdo, del lado izquierdo”. Variante gráfica Lloqe.

Kunturkanki

Significado de Kunturkanki

“El que tiene todas las virtudes del cóndor”.

Shañu

Significado de Shañu

“Moreno como el color del café”.

Intiawki

Significado de Intiawki

“Príncipe sol”.

Qikyusisa

Significado de Qikyusisa

“Flor que crece entre las grietas de las rocas”. Variante gráfica Qijyusisa.

Aliqora

Significado de Aliqora

“Hierba”, “esbelta y erguida como el tallo de la hierba”.

 

Qisu

Significado de Qisu

“El que aprecia el valor de las cosas”.

Kunturumi

Significado de Kunturumi

“Fuerte como la piedra y el cóndor”.

Quriurma

Significado de Quriurma

“La que a su paso va derramando oro”. Variante gráfica Qoriurma.

Qurisisa

Significado de Qurisisa

“Flor de oro, flor dorada”. Variante gráfica Qorisisa.

Puriq

Significado de Puriq

“Caminante, andariego”. Variante gráfica Purik.

Pikichaki

Significado de Pikichaki

“Patas de pulga, pies ligeros”.

Urpiyanay

Significado de Urpiyanay

“Mi palomita negra. Mi amada palomita”.

Achanqara

Significado de Achanqara

“Flor colorida”. Variante gráfica achank´aray.

Phuyuqhawa

Significado de Phuyuqhawa

Nombre quechua formado por la palabra phuyu que significa nube, por lo tanto este nombre significa: “La que mira las nubes”.

Chawar

Significado de Chawar

“Cabuya”.

Qullana

Significado de Qullana

“El mayor, el excelso”. Variante gráfica Qollana.

Pachakutiq

Significado de Pachakutiq

“El que cambia el mundo. Aquel con quien comienza una nueva era”. Variante gráfica Pachakutek.

Ninapaqari

Significado de Ninapaqari

“Fuego del amanecer”.

Kumya

Significado de Kumya

“Trueno, tronar, luminoso”.

Khallwa

Significado de Khallwa

“Golondrina”.

Wariruna

Significado de Wariruna

“Hombre indomable y autóctono”.

Puquykilla

Significado de Puquykilla

“Luna creciente. Nacida en mes de lluvias”.

Karwasisa

Significado de Karwasisa

“Flor amarilla”.

Manko

Significado de Manko

“Deriva de Mallqu, Águila, Cóndor. Rey, señor”.

Talla

Significado de Talla

“Señora”.

Hatuntupaq

Significado de Hatuntupaq

“Magnífico, grande y majestuoso”.

Siyaya

Significado de Siyaya

Nombre de origen quechua que significa: almizcle. El almizcle es el nombre dado originalmente a un perfume obtenido a partir de una sustancia de fuerte olor, segregada por una glándula de ciervo…

Mayuasiri

Significado de Mayuasiri

“La de risa cantarina como un río”.

Kusimayu

Significado de Kusimayu

“Río alegre”.

Rimachi

Significado de Rimachi

“El que nos hace hablar”.

Sapaki

Significado de Sapaki

“Solo, Solitario”.

Chinpukusi

Significado de Chinpukusi

“La de alegres colores”. Variante gráfica Chinpokusi.

Sumaizhi

Significado de Sumaizhi

“Hermosa neblina”. Variante gráfica Sumailli

Kusichinpu

Significado de Kusichinpu

“La de colores alegres”.

Chukillanthu

Significado de Chukillanthu

“La sombra del danzante”. “La sombra de la lanza”.

Yanapuma

Significado de Yanapuma

“Puma negra”. Variante gráfica Yanapoma.

Illapuma

Significado de Illapuma

“Puma de luz”. Variante gráfica Illapoma.

Rimaq

Significado de Rimaq

“Hablador, elocuente”. Variante gráfica Rimak.

Tupaq

Significado de Tupaq

“Título honorífico. Real, majestuoso, glorioso, noble, honorable. Ricamente adornado, engalanado, rico, brillante, reluciente y bello como el Sol”. Variantes gráficas Tupak / Tupa / Thupa/ Topa.

Qollqe

Significado de Qollqe

“Plata, plateada”. Variante gráfica Qullqi y Qollqi.

Qhispisisa

Significado de Qhispisisa

“Flor de libertad. Flor resplandeciente como el diamante”.

Atoqwaman

Significado de Atoqwaman

“El que posee el poder del halcón y la astucia del zorro”.

Chawpi

Significado de Chawpi

“El que está en el centro de todo”. Variante Gráfica Chaupi.

Intiwaman

Significado de Intiwaman

“Halcón del Sol”.

Chun

Significado de Chun

“Silencioso, tranquilo”.

 

Qhispiyupanki

Significado de Qhispiyupanki

“El que honra su libertad “.

Ninawillka

Significado de Ninawillka

“Fuego sagrado”.

Rumimaki

Significado de Rumimaki

“El de mano fuerte, mano de piedra”.

Qucha

Significado de Qucha

“Mar, laguna”. Variante gráfica Qocha.

Chinpu

Significado de Chinpu

“Aureola, nimbo”. “Marcada o señalada de colores”. Variantes gráficas chinpo y chinbo.

Kunturwari

Significado de Kunturwari

“Indomable y salvaje como la vicuña y el cóndor”.

Qaylla

Significado de Qaylla

“Próximo, cercano. Único”.

Pukara

Significado de Pukara

“Rojizo fuerte”.

Runtu

Significado de Runtu

“Granizo”. Variante gráfica Runto.

Silluka

Significado de Silluka

“De uñas bonitas”.

Kusiquyllur

Significado de Kusiquyllur

“Estrellita alegre”. Variante gráfica Kusiqoyllur.

Champiwillka

Significado de Champiwillka

“Rayo de sol”. “Enviado de los dioses”. Variante gráfica Chambiwillka.

Pukyu

Significado de Pukyu

“Manantial”. Variante gráfica Pujyu.

Mamaq

Significado de Mamaq

“La que da origen, la que da vida, madre y señora, germinadora”. Variante gráfica Mamak.

Mamakuka

Significado de Mamakuka

“Señora de la coca sagrada”. Variante gráfica Mamakoka.

Inkasisa

Significado de Inkasisa

“Flor de pascua”.

Waytamayu

Significado de Waytamayu

“Flor de río”.

Uchu

Significado de Uchu

“Picante como la pimienta”.

Wayasamin

Significado de Wayasamin

“Feliz ave blanca volando”.

Urpiyuraq

Significado de Urpiyuraq

“Palomita blanca”. Variante gráfica Urpiyurak.

Illatiksi

Significado de Illatiksi

“Luz eterna. Origen de la luz”. Variante gráfica Illateqsi.

Chukilla

Significado de Chukilla

“Rayo, luz de oro, rayo de oro”.

Awkipuma

Significado de Awkipuma

“Príncipe fuerte como el puma”.

Wiraqucha

Significado de Wiraqucha

“Espuma de mar. Grasa (energía vital ) del mar”. Variante gráfica Wiraqocha.

Puquy

Significado de Puquy

“Creciente, madura”.

Timta

Significado de Timta

“Deseosa”.

Uturunqu achachi

Significado de Uturunqu achachi

“El de antepasados valerosos, antepasado jaguar”.

Tamyasisa

Significado de Tamyasisa

“Flor de lluvia”. Variante gráfica Tamiasisa.

Suksu

Significado de Suksu

“Mirlo / ( Aymara) El que recobró la vista, la salud”. Variante gráfica Sokso.

Tutayan

Significado de Tutayan

“Anochecer”.

Quriwayra

Significado de Quriwayra

“Viento de oro”. Variante gráfica Qoriwayra.

Quriquyllur

Significado de Quriquyllur

“Estrella dorada, estrella de oro”. Variante gráfica Qoriqoyllur.

Quriñawi

Significado de Quriñawi

“El que tiene ojos del color y belleza del oro”. Variante gráfica Qoriñawi.

Pumakana

Significado de Pumakana

“Fuerte y poderoso como un puma”. Variante gráfica Pomakana.

Ninapakcha

Significado de Ninapakcha

“Cascada de fuego”. Variante gráfica Ninapajcha.

Tupakusi

Significado de Tupakusi

“Alegre y majestuoso”.

Panti

Significado de Panti

“Especie de arbusto”.

Achiq

Significado de Achiq

“Luz, clara, luminosa”. Variante gráfica achik.

Lliwkilla

Significado de Lliwkilla

“Luna brillante, resplandeciente”. Variante gráfica Lliukilla.

Kusirimachi

Significado de Kusirimachi

“El que nos llena de alegres palabras”.

Michiq

Significado de Michiq

“Pastora”. Variante gráfica Michik.

Parya

Significado de Parya

“Gorrión”. Variante gráfica Paryan / Paria.

Chusku

Significado de Chusku

“Cuarto hijo”.

Waraqucha

Significado de Waraqucha

“Lucero del mar”. Variante gráfica Waraqocha.

Waqralla

Significado de Waqralla

“Fuerte y bravo como un toro”.

Ullanta

Significado de Ullanta

“El guerrero que desde su atalaya todo lo ve”. Variante gráfica Ollanta, Ullantay, Ollantay.

Lliwsisa

Significado de Lliwsisa

“Flor brillante”. Variante gráfica Lliusisa.

Yupanki

Significado de Yupanki

Nombre quechua exclusivo para chicos que significa: “aquel que tiene honra, honrado”. Sin variantes.

Wamanchawa

Significado de Wamanchawa

“Cruel como un halcón”.

Phawaq

Significado de Phawaq

“El que vuela”. Variante gráfica Phawak.

Kunturpuma

Significado de Kunturpuma

“Poderoso como el puma y el cóndor”. Variante gráfica Kunturpoma.

Ackonqhawaq

Significado de Ackonqhawaq

“Centinela blanco, de piedra”.

Qulla

Significado de Qulla

“Del pueblo Qolla. Eminencia, excelencia”. Variante gráfica Qolla.

Pawaw

Significado de Pawaw

“Flor”.

Qhatuq

Significado de Qhatuq

“Vendedora, comerciante”. Variante gráfica Qhatuk.

Quraoqllo

Significado de Quraoqllo

“Señora pequeñita como la hierba”. Variante gráfica Qoraokllo.

Warawara

Significado de Warawara

“Constelación”.

Awkiyupanki

Significado de Awkiyupanki

“El que honra a los señores”. Variante gráfica aukiyupanki.

Antininan

Significado de Antininan

“Cobrizo como el fuego”.

Phakcha

Significado de Phakcha

“Cascada, catarata”. Variante gráfica Phajcha / Phakchay.

Mamauqllu

Significado de Mamauqllu

“Señora y madre”. Variante gráfica Mamaoqllo.

Uqllu

Significado de Uqllu

“Señora, dama”. Variante gráfica Oqllo / Okllo.

Yanaquyllur

Significado de Yanaquyllur

“Estrellita negra”. Variante gráfica Yanaqoyllur.

Wakchilla

Significado de Wakchilla

“Garza cenicienta”.

Chinpusumaq

Significado de Chinpusumaq

“Bella por sus colores”. Variante gráfica Chinposumak.

Wallpaya

Significado de Wallpaya

“Gallo. Creador, productor”. Variante: Wallpa.

Yamki

Significado de Yamki

“(Aymara) Título de nobleza, señor”.

Rawraq

Significado de Rawraq

“Ardiente, fogoso”. Variante gráfica Rawrak / Rauraq.

Rawaoqllo

Significado de Rawaoqllo

“Señora ardiente”.

Anqasmayu

Significado de Anqasmayu

“Azul como el río”.

Rumiñawi

Significado de Rumiñawi

“El de fuerte mirada, ojos de piedra”.

Lliwyaq

Significado de Lliwyaq

“Brillante, luminoso”. Variante gráfica Lliuyaq / Lliwyak.

Thaluqui

Significado de Thaluqui

“Duro”.

Waskhar

Significado de Waskhar

“El de la cadena, soga o enredadera”.

Awkitupaq

Significado de Awkitupaq

“Príncipe glorioso”.

Pillkusisa

Significado de Pillkusisa

“Flor roja como el Pillqu”. Variante gráfica Pillkosisa.

Mamaqura

Significado de Mamaqura

“Señora hierba”. Variante gráfica Mamaqora.

Mallqu

Significado de Mallqu

“Águila”. Variante gráfica Mallko.

Anqaspuma

Significado de Anqaspuma

“Puma azulado”. Variante gráfica anqaspoma.

Amaruyupanki

Significado de Amaruyupanki

“El que honra a Amaru”.

Yanawayta

Significado de Yanawayta

“Flor negra. Pluma negra”.

Llallawa

Significado de Llallawa

“Magnífico”.

Kichwasamin

Significado de Kichwasamin

“El que trae la fortuna y la alegría al pueblo Quichua”. Variante gráfica Quichuasamin.

Anyaypuma

Significado de Anyaypuma

“El que ruge y se enfada como el puma”. Variante gráfica anyaypoma.

Qullqi

Significado de Qullqi

“Plata, plateado”. Variante gráfica Qollqe.

Waqar

Significado de Waqar

“Garza blanca”.

Uturunqu

Significado de Uturunqu

“Jaguar, tigre, el más valeroso”. Variante gráfica Otoronqo.

Ninankuyuchi

Significado de Ninankuyuchi

“El que mueve o atiza el fuego. Inquieto y vivaz como el fuego”.

Pumawari

Significado de Pumawari

“Indomable como la vicuña y fuerte como el puma”. Variante gráfica Pomawari.

Achachik

Significado de Achachik

“Antepasado, abuelo”.

Apuqatiqill

Significado de Apuqatiqill

“Señor del rayo”. Variante gráfica apuqateqill.

Willaq

Significado de Willaq

“El que avisa”. Variante gráfica Willak.

Sullkawaman

Significado de Sullkawaman

“El benjamín ( último hijo ) de los halcones”.

Qatiqil

Significado de Qatiqil

“Rayo”. Variante gráfica Qateqil.

Apuyuraq

Significado de Apuyuraq

“Jefe blanco”. Variante gráfica apuyurak.

Amaruqhispe

Significado de Amaruqhispe

“Libre como el sagrado Amaru”.

Wayanaysi

Significado de Wayanaysi

“Golondrina”.

Amarutupaq

Significado de Amarutupaq

“Glorioso, majestuoso Amaru (Dios de la sabiduría)”. Variante gráfica amarutopak.

Qullqiyuq

Significado de Qullqiyuq

“El que tiene mucha plata, rico”. Variante gráfica Qollqiyok.

Lluqiyupanki

Significado de Lluqiyupanki

“Zurdo memorable”. Variante gráfica Lloqeyupanki.

Wamanyana

Significado de Wamanyana

“Halcón negro”.

Chukiwaman

Significado de Chukiwaman

“Halcón danzante. Halcón dorado, do oro”.

Antawaylla

Significado de Antawaylla

“Prado cobrizo. Hierba cobriza, de cobre”.

Apurimaq

Significado de Apurimaq

“Señor elocuente, hablador”.

Anaqmanta

Significado de Anaqmanta

Expresión quechua que significa: del cielo, arriba en el cielo.

Qhaqya

Significado de Qhaqya

“Trueno. Rayo”.

Wayaw

Significado de Wayaw

“Sauce real”.

Wawal

Significado de Wawal

“Arrayán, mirto”.

Sinchipuma

Significado de Sinchipuma

“Jefe fuerte y valeroso como un puma”.

Yanamayu

Significado de Yanamayu

“Río negro”.

Warit-it-u

Significado de Warit-it-u

“Indomable y dificultoso como la vicuña”. Variante gráfica Warit-it-o.

Pumaqhawa

Significado de Pumaqhawa

“El que vigila con el sigilo de un puma”. Variante gráfica Pomaqhawa.

Wamanyuraq

Significado de Wamanyuraq

“Halcón blanco”. (que significa astuwaraka)

Sinchiroka

Significado de Sinchiroka

“Príncipe fuerte entre los fuertes”.

Qhapaqwari

Significado de Qhapaqwari

“Señor bondadoso e indomable como la vicuña”.

Sumainka

Significado de Sumainka

“Hermoso y bello Inka”.

Sayritupaq

Significado de Sayritupaq

“Glorioso príncipe”.

Usquwillka

Significado de Usquwillka

“Sagrado gato montés”. Variante gráfica Usqowillka.

Astuwaraka

Significado de Astuwaraka

“El que caza Astus con la honda”.

Pichiw

Significado de Pichiw

“Pajarito”. Variante gráfica Pichiu.

Kashayawri

Significado de Kashayawri

“Duro como espina de cobre. Punzante como la espina y la aguja”.

Pillkumayu

Significado de Pillkumayu

“Río rojo como el Pillqu”. Variante gráfica Pillkomayu.

Tinkupuma

Significado de Tinkupuma

“El que lucha como un puma”. Variante gráfica Tinkipoma.

Waynaqhapaq

Significado de Waynaqhapaq

Nombre de origen quechua que significa: “Joven señor”. La palabra wayna significa joven, mozo, y aparece formando parte de otros nombres quechua, como Wayna, Waynay (mi jovencito),…

Yawarwaqaq

Significado de Yawarwaqaq

“El que llora sangre”.

Waynarimaq

Significado de Waynarimaq

“Joven hablador”.

Tupaqyupanki

Significado de Tupaqyupanki

“Memorable y glorioso señor”. Variante gráfica Tupayupanki.

Tupaqamaru

Significado de Tupaqamaru

“Glorioso Amaru”. Variante gráfica Tupakamaru.

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Mujeres de todo el mundo se movilizan por el 8 de marzo

A este ritmo debería pasar 169 años para que equiparen los derechos de la mujer y del hombre en el planeta.

Organizaciones de 50 países se movilizan contra la violencia de género y por la igualdad en el Día de la Mujer

Por la igualdad. Contra la violencia de género. Por el derecho a decidir libremente su maternidad. Contra la brecha salarial. Para frenar la discriminación. Miles de mujeres de todo el mundo han participado este miércoles 8 de marzo en el Paro Internacional convocado por el día internacional de la mujer. En España, Bélgica, Polonia, Ucrania, Turquía, Japón, han cesado de trabajar, de consumir, de participar en los cuidados domésticos durante un buen rato y han salido a la calle para mostrar qué ocurriría si se parara la mitad de la humanidad. Si se paran las mujeres, se para el mundo.

Con el lema #YoParo #nosotrasparamos #womenstrike#8MParo o #mujeresenhuelga organizaciones de 50 países han programado estos paros y han convocado a manifestarse, con especial fuerza en América Latina, un continente con graves problemas de violencia contra las mujeres y donde a raíz del movimiento Ni una menos, la lucha por la igualdad ha cobrado fuerza. “Paramos porque no se puede discriminar a la mitad de la humanidad y que no ocurra nada. Nos movilizamos porque no queremos ser invisibles, porque podemos salir a la calle y reivindicar nuestro papel en el mundo”, reclama Gloria García. Vestida de negro, como cientos de mujeres a su alrededor, esta funcionaria de 52 años (de 12 a 12.30) ha salido del trabajo y ha bajado a la calle en la Plaza de Cibeles de Madrid. Allí, durante media hora  se han concentrado cientos de mujeres, entre ellas la alcaldesa Manuela Carmena, y algunos hombres.

Al ritmo actual faltan 169 años para alcanzar la igualdad económica, según los datos del Foro Económico Mundial. Y en pleno 2017, una radiografía de la situación todavía muestra un mundo abrumadoramente desequilibrado; un planeta que discrimina a la mitad de sus habitantes y en el que ellas son mucho más vulnerables. En el que cada 10 minutos una mujer es asesinada a manos de su pareja o expareja, donde una de cada tres ha sufrido una agresión sexual, ellas cobran menos que sus compañeros varones por un trabajo de igual valor, y donde todavía hay países que impiden a las casadas tener un pasaporte propio.

El 8 de marzo hay poco que celebrar y mucho por lo que luchar, Malgorzata Jonczy Adamska, psicóloga y pedagoga de origen polaco que vive en Noruega y que, como muchas de sus compañeras, va a secundar el paro. “Cada mujer y niña debe tener derecho a la educación, a una vida sin violencia, acceso a anticonceptivos seguros y baratos y al aborto seguro”, insiste. Esta reclamación, que debería sonar a antigua no lo es. Sobre la mesa, la cifra de los asesinatos machistas, el indicativo más extremo de la desigualdad de género. En España, 16 mujeres han sido asesinadas por sus parejas o exparejas en lo que va de año. En Argentina asesinan a una mujer cada 30 horas. En Alemania, son más de 300 los crímenes machistas al año.

Todavía hay países que carecen de una legislación específica sobre violencia contra la mujer. O que, como Rusia, han dado un paso atrás y han despenalizado parte de este tipo de agresiones; todo ello pese a que la violencia machista es allí un gravísimo problema. “Tenemos derecho a vivir tranquilas, sin preocuparnos por nuestra ropa ni nuestras costumbres, y me niego a aceptar ningún tipo de maltrato machista”, reclama la activista rusa Tatiana Sukharev, una de las organizadoras de paro en su país.

El paro convocado no es algo inédito. Tiene su antecedente histórico en la Islandia de 1975, cuando las mujeres dejaron de trabajar, de llevar a los niños al colegio, de ir a la compra o hacer la comida. Ese viernes de octubre, el 90% de ellas salieron a la calle para manifestarse por la igualdad. El país se paralizó. 

En Islandia un país donde sólo el 5% de los escaños parlamentarios estaban ocupados por mujeres, cinco años después se elegía a una presidenta.

En Polonia, en 2016, se imitó la huelga de mujeres. Miles de polacas cesaron de trabajar y salieron a la calle contra la intención del Gobierno de endurecer la ya de por sí restrictiva ley del aborto. Vestidas de colores oscuros conmemoraron así, de luto, el Lunes negro. Y lograron que el Ejecutivo diese marcha atrás y no tocase la ley.

Una semanas después fueron las mujeres en Argentina —y también muchos hombres— quienes se movilizaron en el Miércoles negro contra la violencia de género y su expresión más extrema, los feminicidios. Su lema #NiUnaMenos se ha convertido en todo un símbolo.

En pleno siglo XXI, las paquistaníes casadas no pueden registrar un negocio sin permiso de su esposo. Tampoco las congoleñas, que como las nigerinas además no pueden abrir una cuenta del banco sin la firma de su cónyuge; 

la misma discriminación que afrontaban las mujeres españolas durante el franquismo. En Afganistán, Malasia, Omán, Arabia Saudí, Yemen y otros 12 países las mujeres no pueden salir del país sin permiso de sus maridos. En 32 países, las mujeres casadas ni siquiera pueden tener pasaporte propio (Malí, Jordania, Irak, entre otros). En Bolivia, Camerún o Guinea existen leyes que marcan que las mujeres casadas necesitan el permiso de sus esposos para firmar un contrato de trabajo, según el análisis que hace de las legislaciones el Banco Mundial. En lugares como Líbano no pueden traspasar su nacionalidad a los hijos.

La radiografía suma y sigue. Más de 50 millones de niñas no van al colegio en el mundo —la mayoría de ellas en países de África, según datos de Unicef—, un derecho fundamental sin el que su futuro estará gravemente limitado.

Y aunque en algunos países el acceso ha mejorado y se están derribando barreras, otros interponen duros escollos en ese camino hacia la igualdad. Como Sierra Leona o Guinea Ecuatorial, donde una ley prohíbe a las chicas embarazadas ir al colegio por si “contagian” a sus compañeras. En ese último país, incluso, obligan a las menores a someterse a un test de embarazo para poder matricularse. En otros Estados, estas barreras no son legales, pero las menores embarazadas son tan gravemente estigmatizadas que terminan por abandonar la escuela. Y la inmensa mayoría nunca vuelve.

Un doble castigo en un etnias (1)mundo en el que más de 220 millones de mujeres en edad reproductiva y que conviven con sus parejas no tienen acceso a métodos contraceptivos modernos, pese a que no desean quedarse embarazadas, según datos de la Agencia de la ONU para la Población y Desarrollo (UNFPA). 

El aborto está todavía prohibido en más de una decena de países (cinco de ellos en América Latina) y los ataques al derecho de la mujer a decidir sobre su maternidad no sólo no cesan, sino que se han recrudecido.

Los datos no engañan. La pobreza se ceba con las mujeres.  Multitud de informes —como el último del Instituto Europeo de Igualdad de Género (EIGE)— A nivel mundial, las mujeres sólo ganan 77 céntimos por cada dólar que ganan los hombres por un trabajo de igual valor, según datos de la ONU. Algo que es, según apunta esta organización, la causa fundamental de desigualdad en términos de ingresos a lo largo de toda la vida. También de la brecha de las pensiones. La desigualdad, la discriminación, es la realidad que sobrevive.

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fuente: http://internacional.elpais.com/internacional/2017/03/07/actualidad/1488905391_402288.html

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Denuncian trabajo en negro e infantil en campos tabacaleros del Chaco

Tras inspecciones de la UATRE

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17/02/2017. El sindicato Uatre, el Renatre, la Subsecretaría de Trabajo del Chaco y personal de la Policía del Chaco realizaron inspecciones en establecimientos tabacaleros de la zona rural de Margarita Belén y Makallé donde detectaron trabajadores en condiciones infrahumanas y a nueve menores de edad trabajando en una finca.

En Margarita Belén detectaron un grupo de trabajadores que realizaban sus tareas habituales en condiciones deplorables, agua no apta para el consumo humano y sin estar declarados como trabajadores ni estaban encuadrados dentro de la categoría correspondiente y fuera del horario laboral estipulado por la Ley N°  26727 (Régimen de Trabajo Agrario).

Mientras que en Makallé, se detectaron graves irregularidades ya que en la explotación de un conocido productor tabacalero, hallaron 9 menores de edad que estaban desarrollando sus tareas en dicho campo.

Allí, actuó de oficio la Policía Provincial y denunció al propietario del lugar ante la Jueza Federal, Zunilda Niremperger por infracción a la Ley Nº 26842 (Trata de Personas y Asistencia a sus víctimas).

Mario Zalazar, delegado provincial de UATRE Chaco, agradeció “la buena predisposición del Subsecretario de Trabajo, Gustavo Trangoni que dispuso que el cuerpo de inspectores de ese organismo acompañe a sus pares del gremio de los trabajadores rurales y señaló que seguiremos haciéndolo de la misma manera hasta terminar con el flagelo del trabajo en negro y en especial con al trabajo infantil”.

El delegado de UATRE contó con el apoyo del Delegado de Renatre, Ricardo Geijo y del  cuerpo de inspectores de la Subsecretaría de Trabajo de la Provincia del Chaco, que actuó como órgano de contralor con los agentes de esa dependencia estatal. Más el respaldo de la policía provincial chaqueña.

Zalazar puntualizó que el procedimiento se concretó días atrás, bajo la consigna del gremio de trabajadores rurales organizados de terminar con el trabajo en negro y combatir la  informalidad y el trabajo no registrado en todo el territorio nacional.

Una vez arribado a los lugares de trabajo y luego de que los inspectores tomaran contacto con los peones rurales, se pudo constatar que varios  trabajadores no estaban registrados y que los mismos realizaban sus tareas sin las condiciones básicas de higiene. Además de no respetar el horario de trabajo, como marca la Ley.

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Cambios en la ley de tierras: nos devoran los de afuera

Fuente: http://www.brujulacomunicacion.com/index.php/noticias/notas/item/1914-cambios-en-la-ley-de-tierras-nos-devoran-los-de-afuera

Con la publicación esta semana del decreto Nº 820/216 en el Boletín Oficial, el macrismo flexibilizó la Ley Nº 26.737 y el Decreto Nº 274 que la reglamenta, conocida como Ley de Tierras, que restringía la compra de tierras rurales por parte de extranjeros. La modificación brinda la posibilidad de acceso a más sociedades extranjeras y deja abierta la puerta de la compra de tierras con cursos de agua incluidos.

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Cambios de Cambiemos
El decreto firmado por Mauricio Macri, tiene como principal objetivo ampliar el abanico de posibilidades para que firmas extranjeras puedan adquirir tierras en el país o como prefiere definir el subsecretario de Asuntos Registrales del Ministerio de Justicia de la Nación, Martín Borrelli, “busca facilitar la llegada de inversiones productivas de capital extranjero en todo el país a través de la regulación de situaciones que no habían sido contempladas en la reglamentación de 2012”

De esta manera, uno de los nudos centrales es la modificación establecida esta semana es sobre la definición de qué se considera como titular extranjero. En la ley de 2012 se consideraba sociedad extranjera las que tuviesen “un porcentaje superior al veinticinco por ciento (25%) de las acciones en manos de extranjeros”, ese porcentaje se elevó ahora a “más del 51% del capital social de una persona jurídica”.
Este cambio habilitará a una gran cantidad de empresas y sociedades controladas por extranjeros a poder participar del negocio de la tierra, que hasta ahora se les era vedado.

Pero por si no alcanzase y a alguna sociedad no le dieran los números, también se facilita el mecanismo de readecuación. En el nuevo texto se fijan mecanismo que brindan la posibilidad de “readecuarse” sin ningún tipo de sanción dentro de los 90 días, en caso de ser denunciado. Corriendo el riesgo que como en otras nomas como la Ley de Medios, se produzcan falsas transferencias o reacomodamientos societarios que den lugar a la participación de testaferros, pero sin modificar la propiedad.

Pero por si a los empresarios extranjeros no se les ocurre la idea, en el mismo artículo 6 del decreto del macrismo se “explica” bajo el ítem “No deberá solicitarse certificado de habilitación en los siguientes supuestos”, como instrumentar las inversiones para quedar trabados por la ley.

Otra de las modificaciones centrales de la norma tiene que ver con la cantidad de hectáreas que pueden venderse a extranjeros según la zona. En la ley 26.737 se estipulaba un límite de hasta 1000 hectáreas cada uno, o su equivalente en la zona núcleo (que es la más productiva y está delimitada en el norte bonaerense, el sudeste de Córdoba y el sur de Santa Fe).

Hasta ahora fijar estas equivalencias era potestad de las provincias, que como la nuestra algunas ya lo fijaron . Sin embargo varias provincias no han reglamentado esas equivalencias. Con la nueva norma el gobierno intima a las provincias a hacerlo en los próximos 30 días o caso contrario el Consejo Interministerial de Tierras Rurales “fijará las equivalencias”.

La importancia de que esto lo lleven a cabo las provincias reside en que definiciones como “zona núcleo” suelen ser difusas y varían los criterios según la topografía, la historia económica y los cambios productivos en cada provincia.

Por ejemplo en Santa Fe, en el decreto 3873 firmado en 2014 se establece el límite de 100 hectáreas en departamentos como Belgrano, San Martín, Iriondo, Rosario, San Jeronimo, Constitucion, San Lorenzo, Caseros y Gral Lopez por ser zonas hortícolas y cañeras, protegiendo de esta manera del acaparamiento de tierras las zonas vinculadas a la agricultura familiar y que según la administración provincial “generan gran cantidad de mano de obra local”.

Además se definió en el decreto reciente que no habrá restricciones para aquellas tierras que se encuentren en “Zona Industrial”, “Área Industrial” o “Parque Industrial”, ya que se indica que “dicha superficie no será computada a los fines de los límites fijados” en la Ley de Tierras Rurales.

Otra de las modificaciones preocupantes es la que refiere a cursos de agua. En la reciente la modificación se insta a las provincias a confeccionar un mapa que contenga todos los cursos de agua. Con este registro se podría inhabilitar la compra de tierras que cuenten con esos recursos hídricos, lo que a primera vista es una buena noticia. Sin embargo el planteo cobra vigencia recién a partir de que las provincias entreguen el estudio, dejando hasta ese momento abierta la posibilidad de compra de esas tierras solo presentando una nota confeccionada por un “profesional idóneo en la materia” y obliga a las autoridades provinciales a emitir un dictamen dentro de los diez días hábiles siguientes, caso contrario, la compra queda “autorizada”.

El mapa actual de la extranjerización
Según el cálculo realizado el año pasado por la Cámara Argentina de Inmobiliarias Rurales (CAIR), gracias a la flexibilidad de la norma dictada por el kirchnerismo en 2012 en el país todavía quedan unas 24 millones de hectáreas que podrían ser adquiridas por capitales foráneos.

La Ley impulsada por Cristina Fernández de Kirchner en 2012 explicitaba que las “tierras rurales extranjerizadas” no podían superar el 15% de la superficie nacional. A partir de la creación del órgano de aplicación y control de la ley, el Registro nacional de Tierras Rurales, se realizó un relevamiento (cuestionado por lo poco exigente) que llegó a la conclusión que solo el 5,93% de las tierras rurales pertenecían a extranjeros. Este anuncio evidencio que la anterior norma dejaba más del 9% del territorio rural en condición legal de pasar a manos de extranjeros.

Es en base a ese cálculo que el estudio de la CAIR determino que estaba disponible la superficie de 24 millones de hectáreas, una superficie apenas menor a las 28.3 millones que la que en la campaña 2015/2016 se sembró con maíz, soja y trigo en el país.

Según el relevamiento del Registro Nacional de Tierras Rurales en nuestra provincia se declararon 136.862,17 hectáreas extranjerizadas, que se concentran principalmente en los departamentos de General López, Garay y 9 de Julio, que están en el rango de entre las 20.200 y las 38.500 hectáreas en manos de extranjeros. En el siguiente escalón, que abarca entre las 14.500 y 20.200 hectáreas en manos de ciudadanos o sociedades de otros países, se encuentran los departamentos de Vera y San Javier. Y en tercer lugar, entre las 7500 y 14.500 hectáreas, se ubican los departamentos de San Justo, Belgrano, San Lorenzo y Rosario.

Voces críticas.
Una de las primeras entidades en criticar la medida fue la federación Agraria, quien desarrollo durante muchos años campañas orientadas a denunciar el avance de la extranjerización de la tierra y sus consecuencias concentradoras y especulativas.
Con mensajes desde su cuenta de Twitter y un comunicado oficial, la entidad señaló: “Una semana antes del Bicentenario de la Independencia, el peor homenaje a nuestros próceres es el de entregar los recursos naturales y favorecer la concentración”.

En el comunicado oficial el secretario Gremial FAA, Orlando Marino dijo: “Acá pareciera que quieren poner un cartel de remate a nuestras tierras, con los productores adentro. Necesitamos políticas públicas que promuevan el desarrollo rural, las economías regionales, los pueblos del interior. En lugar de eso, nos encontramos con un Decreto que el propio gobierno presenta como facilitador de las inversiones externas y de la expansión del negocio agroindustrial. Venimos denunciando hace tiempo que el modelo de los agronegocios no es el de los pequeños y medianos productores. Una semana antes del Bicentenario de la Independencia, el peor homenaje a nuestros próceres es el de entregar los recursos naturales y favorecer la concentración”.

Una posición similar, en la conceptualización de la tierra como un bien social con importancia por encima de lo comercial había tenido Coninagro en 2009, en pleno debate post conflicto agrario en la voz de Roberto Cerutti, hoy director de la entidad en Santa Fe, quien planteaba por entonces “Yo soy ardiente defensor de la propiedad privada, pero la tierra no es una propiedad cualquiera, sino que requiere un tratamiento muy especial. No puede ser que en la Argentina haya pasado a ser la mejor forma de blanquear dinero de origen non santo”. En territorio santafesino, dijo el dirigente, “aparecen compradores que nunca han sido productores; y son los que han levantado el valor de la tierra”, situación que consideró perjudicial para el productor “porque cuando la tierra tiene un valor elevado se necesita mucho capital y entonces su ecuación económica se desmejora”.

Por su parte el ministro de la Producción de Santa Fe Luis Contigiani, expreso a medios porteños que cree que la norma no es una buena señal porque “es una señal en favor de que crezca la participación de la compra extranjera de la tierra con un bien que es estratégico. Esto es negativo”.
Aclaró que el tema está en estudio en su gabinete y que la semana próxima se reunirán para ver qué hacer con este decreto.

La discusión es regional. Paraguay y el mal ejemplo.
El debate por la limitación a la posibilidad de que los extranjeros compren tierras no es sólo Argentina, sino que en todas las regiones del mundo donde la agricultura tiene un papel económico fundamental, se ha puesto en debate.

En estos últimos años en nuestra región varios países han legislado en el sentido de proteger la propiedad de la tierra en el marco de una discusión sobre la misma como un bien social, estratégico y de soberanía nacional.

En Bolivia por ejemplo, los extranjeros no pueden adquirir tierras estatales, pero pueden adquirir tierras privadas. Brasil promulgó en 2010 el límite de las ventas de tierras agrícolas a los extranjeros a “50 módulos”, aproximadamente 5 mil ha. Por su parte se enfocó en prohibir la venta de tierras agrícolas a gobiernos extranjeros o consorcios vinculados a los mismos.

Sin embargo en el caso de las modificaciones propuestas por el macrismo, el (mal) ejemplo a seguir parece haber sido Paraguay que por estos años se ha trasformado en “la meca” de los inversores agrícolas extranjeros. Y no es para menos, con una política que comenzó antes pero que se profundizo con la destitución del presidente Lugo en 2012, la hermana nación es una de las que menos impuestos cobra a la radicación y desarrollo de explotaciones agropecuarias.

Como promociona la empresa Latam Farm  dedicada a la venta de tierras para su mejoramiento y posterior puesta en valor “dentro de las opciones para invertir en agro en América del Sur, Paraguay está teniendo un crecimiento cada vez más grande”, como explica Fernando García koch, su director y gerente del Banco Finansud (conocido aquí por tener de socio mayoritario a Cristóbal López, con quien tras los escándalos de corrupción se disputan la dirección de la entidad)

Koch explica que “Paraguay no tiene restricciones para los extranjeros que quieren invertir en el país; no hay límites en cuanto a la tenencia de tierras –salvo que sean linderas a fronteras– y la carga es impositiva es igual que para los locales”, lo que según el empresario agrícola (quien comenzó a incursionar en las tierras paraguayas en enero de este año) ha provocado que la venta de tierras a extranjeros este creciendo, sobre todo en lo que respecta a brasileros, argentinos y uruguayos, “aunque la llegada de europeos también se está convirtiendo en un fenómeno importante”, afirma en una entrevista a la revista económica Apertura.

El negocio que impulsa el consorcio argentino es básicamente comprar hectáreas de tierra a un precio conveniente para desarrollarlas y luego venderlas a valores de mercado acorde a los nuevos niveles productivos adquiridos.

Esto ha llevado al aumenta el precio de la tierra lo que redunda también en ir limitando el acceso a pequeños y medianos productores y campesinos, imposibilitados de competir frente a los aumentos que “de la mano del mercado” empuja la especulación inmobiliaria.

El problema de los arrendamientos.
No son pocas las voces de preocupación ante los cambios propuestos por el macrismo que seguramente abrirán las puertas profundizar la extranjerización de la tierra que avanzó sin pausa durante estos años.

Sin embargo, si al problema productivo y de soberanía nos referimos en el agro, también se debe alertar sobre la necesidad de discutir la cuestión de los arrendamientos, unos de los principales mecanismos con los que hoy los extranjeros explotan tierras en otros países y que ni en la norma de 2012, ni en estas modificaciones aparecen planteados.

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El CEAPI denuncia la destrucción de la Educación Intercultural Bilingüe de Pueblos Indígenas

Fuente: http://alc-noticias.net/es/2017/02/08/el-ceapi-denuncia-la-destruccion-de-la-educacion-intercultural-bilingue-de-pueblos-indigenas/

La denuncia fue realizada por los miembros del Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas – CEAPI, surge a raíz de haberse conocido recientemente, el 01/02/2017, la decisión unilateral del Ministro de Educación de la Nación Argentina, Esteban Bullrich, de suprimir todas las Coordinaciones de las IMG_2264-300x225Modalidades del Sistema Educativo Nacional.

Con la eliminación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe, se frena y retrocede en la construcción de una educación respetuosa de nuestra identidad como Pueblos Originarios, dicen.

Consideran que la decisión del Ministro Bullrich, vulnera la Ley de Educación Nacional N° 26.206, violando el derecho Constitucional de los Pueblos Indígenas (conforme al art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional) “a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, sus lenguas, cosmovisión e identidad étnica para desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida”.

Como podemos atestiguar, afirman, en la coyuntura del gobierno nacional que conduce el presidente Mauricio Macri, en 2016 destruyeron la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, y en 2017 comenzaron a destruir la Ley de Educación Nacional.

La nota del CEAPI aquí: 

Los pueblos indígenas y nuestras comunidades, silenciados durante siglos por la Corona Española, primero, y luego por los Estados-Nación, fuimos obligados a permanecer en el estamento social más sensible y vulnerable de la sociedad. Como consecuencia de ello soportamos hasta la actualidad niveles alarmantes de pobreza e indigencia, analfabetismo, mortalidad infantil, desnutrición, desarraigo forzado por el despojo de nuestros territorios ancestrales, aniquilamiento de nuestras lenguas originarias y expoliación de nuestras pautas de vida tradicionales. Para revertir esta penosa situación nosotros mismos, desde nuestra condición indígena, remontando esa instancia de colonización, decimos que la EIB es una herramienta apropiada y sumamente necesaria para frenar el exterminio y la muerte de nuestra identidad étnica, cultural y lingüística. Por eso hemos decidido caminar con la EIB; porque creemos que esta Modalidad Educativa afirma nuestros pasos en la generación y búsqueda de proyectos de vida y de desarrollo integrales para superar nuestro atraso y marginalidad. Desde ese lugar proponemos una mirada distinta que aporte en la construcción de una sociedad respetuosa de la diversidad cultural y de la Pachamama que nos contiene a todos.

Recuerdan que con la instalación de la Modalidad de EIB en el Sistema Educativo de la República Argentina, los Estados Nacional, Provinciales y de la Ciudad de Buenos Aires, habían comenzado a reparar siglos de postergación y de opresión de los Pueblos Originarios. Y esta responsabilidad le correspondía, principalmente, hasta ahora, al Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, habida cuenta que muchas jurisdicciones solaparon e invisibilizaron por largo tiempo la problemática indígena.

Hay que tomar en cuenta que la instalación del enfoque educativo de la EIB fue desestimado por la mayoría de los Sistemas Educativos provinciales y por la misma gestión escolar, inclusive, en los propios territorios indígenas. Si muchos de los directivos de escuelas y responsables de la formación docente negaban y se resistían a reconocer las raíces indígenas de sus alumnos, ahora volverán con la excusa de “tabula rasa”, descalificando “al indio” y reinstalando el añejo paradigma positivista y homogeneizante de “crisol de razas”.

El Estado nacional deja así, librado al azar, la cuestión de la identidad socio-cultural que puede contribuir al desarrollo local y regional, tantas veces pregonado por el mismo presidente Mauricio Macri. Este atropello pretende desaparecer también las identidades de nuestros pueblos originarios, profundizar la grieta en la sociedad y seguir desangrando las heridas indígenas que habían comenzado a sanarse con el retorno de la democracia.

Como CEAPI venimos acompañando ininterrumpidamente la planificación, gestión participativa de la EIB, y su articulación federal, desde hace diez años. Así, fuimos reconocidos como entidad representativa de nivel nacional con función consultiva y de asesoramiento ante el Ministerio de Educación de la Nación y el Consejo Federal de Educación de la República Argentina. En ese período las recomendaciones y aportes emanados del CEAPI se incorporaron en las Modalidades de EIB Nacional y de las jurisdicciones, haciendo realidad el “consentimiento libre, previo e informado”, estipulado en las convenciones internacionales suscriptas por nuestro país, y que velan por nuestros derechos como Pueblos Indígenas.

Por lo expuesto, el Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas, resuelve:

1.    Solicitar y exigir que el Sr. Ministro de Educación y Deportes de la Nación Argentina, Lic. Esteban Bullrich: a) respete la Ley de Educación Nacional N° 26.206, y de cumplimiento al Art. 5° que claramente expresa: “El Estado Nacional fija la política educativa y controla su cumplimiento con la finalidad de consolidar la unidad nacional, respetando las particularidades provinciales y locales”;

b) garantice la participación indígena como responsabilidad indelegable del Estado Nacional, destinando la partida presupuestaria necesaria para sostener las reuniones del CEAPI; y

c) ordene la reposición inmediata del cargo de Coordinador Nacional de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe y el fortalecimiento del equipo técnico que lo acompaña; y sostenga la Oficina 502-C del “Palacio Sarmiento”, donde funciona la Modalidad de EIB (espacio físico al cual podemos llegar con nuestras demandas y propuestas educativas).

2.    Manifestar que el CEAPI tomará los recaudos de salvaguarda de la Educación Intercultural Bilingüe de los Pueblos Indígenas, reservándose el derecho de accionar legalmente contra el Estado nacional.

3.    Denunciar el desmantelamiento de la Modalidad de EIB Nacional, ante organismos de nivel internacional como la ONU, UNESCO, UNICEF, OIT, OEI, y el BANCO MUNDIAL que actualmente financia el PROMER II. Estas entidades avalaron y financiaron en distintos momentos acciones de la EIB en la República Argentina.

4.    Llamar a las jurisdicciones provinciales a consolidar las acciones de EIB que vienen desarrollando en sus territorios y a expedirse sobre el desmantelamiento actual de la Modalidad de EIB Nacional.

5.    Exhortar a las Organizaciones de Pueblos Indígenas, Derechos Humanos, Campesinas, Sindicatos de Trabajadores, Movimientos Sociales, Partidos Políticos y demás organizaciones de la Sociedad Civil, a adherir a este petitorio.

FIRMADO POR LOS MIEMBROS DE LA JUNTA COORDINADORA DEL CEAPI NACIONAL

1. Antonio Antolín Fermin, DNI 20.750.542, Coordinador Nacional

2. Sofía Millañir, DNI 5.938.709, Coordinadora Región SUR

3. Luis Eduardo Pincén, DNI 12.857.236, Coordinador Región CENTRO

4. Gabina Ocampo, DNI 18.379.081, Coordinadora Región NEA

5. Antonio Roberto Soto, DNI 16.245.803, Coordinador Región NOA

6. Rubén Alberto Herrera, DNI 12.609.047, Coordinador Región CUYO

Fuente: Tucumán Noticias.

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Trump despide a fiscal general interina luego de que cuestionara orden de prohibir a musulmanes

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El lunes por la noche, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, despidió a la fiscal general interina Sally Yates solo horas después de que la funcionaria anunciara que el Departamento de Justicia no defendería la orden ejecutiva de Trump que prohíbe temporalmente la entrada a Estados Unidos de todos los refugiados, así como de todos los ciudadanos de siete países con mayoría musulmana: Irán, Irak, Libia, Somalia, Sudán, Siria y Yemen. Yates había escrito un memorando en el que afirmaba: “No estoy convencida de que la defensa de la orden ejecutiva sea coherente con estas responsabilidades, ni estoy convencida de que la orden ejecutiva sea legal”. Yates integró el Departamento de Justicia durante 27 años. Trump le había pedido que ocupara el cargo de fiscal general interina hasta que el Senado confirmara al senador Jeff Sessions, un aliado cercano a Trump. El lunes, el senador demócrata por el estado de Connecticut Richard Blumenthal elogió a Yates por expresar sus opiniones.

El senador Richard Blumenthal declaró: “Quiero felicitar a Sally Yates por adoptar una posición firme, basada en la moral y los principios legales que son parte de la tradición del Departamento de Justicia, y afirmar que es imposible defender estas órdenes; que el estado de derecho y la moral son más importantes que las políticas del momento y los decretos impulsivos de un gobernante que parece no comprender esas leyes, o que al menos su gobierno no las comprende”.

Cientos de funcionarios del Departamento de Estado firman memorando en rechazo a la prohibición del ingreso de musulmanes

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El lunes continuó la resistencia generalizada contra la prohibición migratoria de Trump en todo Estados Unidos y el mundo, en casi todos los sectores de la sociedad: desde las calles a Silicon Valley y a los pasillos de Washington. Más de 200 funcionarios del Departamento de Estado y diplomáticos firmaron borradores de un memorando en rechazo a la orden ejecutiva de Trump. Uno de los borradores afirma: “La prohibición se opone a los valores centrales estadounidenses y constitucionales que nosotros, como funcionarios federales, juramos proteger… Tenemos la obligación especial de mantener un sistema migratorio que carezca todo lo posible de discriminación, que no incluya exámenes religiosos reales o implícitos y que considere a las personas como personas, no como parte de grupos estereotipados”. Cuando el lunes se dio a conocer la noticia del memorando de rechazo, el secretario de prensa de la Casa Blanca, Sean Spicer, amenazó a los funcionarios del Departamento de Estado y dijo que deberían renunciar si no están de acuerdo con el “programa” de Trump.

El secretario de prensa Sean Spicer dijo: “Estamos hablando de 109 personas de siete países que identificó el gobierno de [el expresidente Barack] Obama. ¿Y estos burócratas de carrera tienen un problema? Creo que deberían aceptar el programa o marcharse”.

Sarsour vs. Trump: Demanda impugna prohibición de Trump contra musulmanes

El lunes, el Consejo de Relaciones Estadounidenses Islámicas (CAIR, por su sigla en inglés) presentó una demanda federal contra la orden ejecutiva de Trump, a la que se refiere como una “orden de exclusión musulmana”. La demanda fundamenta que la orden ejecutiva es inconstitucional y que viola las protecciones a la libertad de religión de la Primera Enmienda y la garantía de protección igualitaria de la Quinta Enmienda. Estas son las palabras de Gadeir Abbas, abogado de CAIR.

Gadeir Abbas sostuvo: “Las acciones del presidente Trump no solo son palabras sobre el papel. Son la mayor expresión del sentimiento antimusulmán que ha conocido Estados Unidos. Y no hablamos de la 15ª Enmienda o una enmienda más reciente. Hablamos de la Primera Enmienda de la Constitución, que prohíbe al gobierno favorecer una fe por sobre la otra. Hay pocos momentos en la historia de Estados Unidos en los que el gobierno haya desfavorecido oficialmente una fe religiosa en su totalidad, y este es uno de esos momentos”.

200 académicos judíos denuncian prohibición contra musulmanes y la comparan con políticas antirrefugiados implementadas por Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial

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Más de 200 académicos judíos de todo Estados Unidos firmaron una carta que exige a los legisladores que obstruyan el avance de la orden ejecutiva de Trump y compararon la prohibición actual contra los refugiados con los antecedentes de Estados Unidos de negarse a que los refugiados judíos escaparan hacia ese país durante la Segunda Guerra Mundial. La carta fue enviada al Congreso mientras los senadores demócratas intentaban, sin éxito, impulsar leyes para derogar la orden ejecutiva de Trump. Más tarde, los senadores demócratas realizaron una vigilia con velas frente a la Corte Suprema, en Washington DC, donde miles de personas se congregaron en rechazo a las políticas de Trump.

Unión Africana critica prohibición de Trump contra musulmanes y hace referencia a los antecedentes del comercio transatlántico de esclavos

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También el lunes, el presidente de la Unión Africana criticó la prohibición de Trump, que afecta a tres países africanos, e hizo referencia a los antecedentes de secuestros masivos de africanos como parte del comercio transatlántico de esclavos llevado a cabo por Estados Unidos.

Nkosazana Dlamini-Zuma expresó: “Sus Excelencias, es claro que nos estamos adentrando en una época muy turbulenta a nivel mundial. Por ejemplo, el mismo país al que fue llevada nuestra gente como esclava como parte del comercio transatlántico de esclavos ahora decidió prohibir la entrada de refugiados de algunos de nuestros países. ¿Qué hacemos con esto? Por cierto, es uno de los mayores desafíos y es un examen que probará nuestra unidad y solidaridad”.

Un millón y medio de británicos exige que el gobierno cancele visita de Trump tras prohibición contra musulmanes

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Mientras tanto, decenas de miles de personas protestaron en Londres y en ciudades de todo Reino Unido el lunes para denunciar la prohibición migratoria de Trump. Un millón y medio de británicos firmaron una petición que exige que Reino Unido cancele la visita prevista de Trump. Estas son las palabras de la legisladora británica Sayeeda Warsi.

Sayeeda Warsi afirmó: “Llega un punto en el que tenemos que preguntarle a nuestro gobierno cuál es su postura. Es por esta razón que estoy aquí hoy. No solo porque considero que lo que hace Trump es terrible. No solo porque creo que es contraproducente. No solo porque creo que no logrará lo que dice que intenta lograr. Sino porque quiero que mi gobierno se pronuncie y diga que [Trump] está equivocado”.

La primera ministra británica, Theresa May, se reunió con el presidente Trump el viernes, en la primera visita de una primera mandataria a la Casa Blanca desde la toma de posesión de Trump.

Obama apoya las protestas y denuncia la prohibición de Trump contra musulmanes

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El expresidente Barack Obama también se pronunció contra Donald Trump y a favor de las protestas masivas que se oponen a la prohibición migratoria de Trump. El lunes, el portavoz de Obama, Kevin Lewis, afirmó: “Que los ciudadanos ejerzan su derecho constitucional a reunirse, a organizarse, y que sus voces sean escuchadas por los funcionarios electos, es exactamente lo que esperamos ver cuando los valores estadounidenses están en riesgo… El expresidente desaprueba totalmente la discriminación de personas en función de su fe o religión”.

fuente: www.democracynow.org/

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Asesor de Trump: Los ambientalistas son “la mayor amenaza para la libertad y la prosperidad en el mundo moderno”

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Un exasesor de Donald Trump afirma que el presidente “definitivamente” se retirará del acuerdo climático de París. Myron Ebell, quien dirigió la transición de Trump para asumir la Agencia de Protección Ambiental, también dijo el lunes que los activistas del clima y el medio ambiente son “la mayor amenaza para la libertad y la prosperidad en el mundo moderno”.

fuente: https://www.democracynow.org/es/2017/1/31/titulares/trump_adviser_environmentalists_are_greatest_threat_to_freedom_prosperity_in_modern_world

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En la Argentina hay 35 ríos, arroyos y lagos apropiados por terratenientes

Por Fernando Pittaro / Resumen Latinoamericano / Tiempo Argentino / 17 de julio de 2015 – Son empresarios locales y extranjeros que se adueñaron de recursos hídricos que deberían ser accesibles para todos los habitantes. Incumplen la ley y, muchas veces, recurren a la violencia. Los negocios privados y el caso de Corrientes.

Un empresario inglés alambra un lago en Río Negro, un millonario italiano cierra una ruta provincial y aísla a un pueblo en Chubut. Un magnate de medios estadounidense pone una tranquera e impide el paso al río Traful, en Neuquén. Y en San Martín de los Andes, el custodio privado de un complejo de cabañas mata de un balazo a un joven por estar pescando con un amigo a orillas del río Quilquihue.

Son apenas algunos ejemplos de los innumerables casos de apropiación ilegal de recursos hídricos por parte de empresarios argentinos y extranjeros que violan leyes provinciales y nacionales, y pasan a ser “okupas” de escenarios naturales que deberían estar abiertos al público. Así lo pudo comprobar Tiempo Argentino tras un relevamiento en todo el país, que permitió detectar en ocho provincias 35 casos en los que ríos, lagos, arroyos, costas y lagunas dejan de ser de todos para ser de algunos pocos, que no prescinden de recurrir a la violencia para obtener y conservar sus privilegios.
El artículo Nº 2.340 del Código Civil incluye a los mencionados recursos como “bienes públicos”, es decir, que pertenecen a los habitantes en general, lo que significa que no está permitido que sean comprados, vendidos, ni transferidos. Sin embargo, lo que viene sucediendo es justo lo contrario. También el artículo 2.639 del mismo código sufre constantes incumplimientos. Esa cláusula indica que “los propietarios limítrofes con los ríos o con canales que sirven a la comunicación por agua, están obligados a dejar una calle o camino público de treinta y cinco metros hasta la orilla del río, o del canal, sin ninguna indemnización”. Es otra norma que pocos terratenientes respetan.
En Córdoba, por ejemplo, sólo en 2009 la Dirección Provincial de Agua y Saneamiento retiró 500 alambrados en las sierras chicas que impedían el libre tránsito. En localidades serranas como Huerta Grande, Villa Giardino o La Cumbre es frecuente ver espejos de agua dentro de propiedades y hasta muros con candados que impiden el paso peatonal. En 2004, el gobierno cordobés colocó mojones en siete lagos que delimitaron por primera vez lo público de lo privado, pero ese plan se frenó en 2007.
En la Patagonia la situación es aun más crítica. Es la región donde existen más casos de grandes propietarios, la mayoría de ellos extranjeros, copando espacios públicos. Uno de los más emblemáticos es el del inglés Joe Lewis. En 2011, la justicia rionegrina le ordenó abrir el camino público que atraviesa su mansión y llega hasta el Lago Escondido. Lewis nunca acató el pedido.
Por su parte, el magnate textil Luciano Benetton se apropió de 15 kilómetros de la ruta provincial Nº 4, prohibiendo el acceso al río Chubut y dejando al pueblo de El Maitén con una salida menos.
Otro tanto ocurre en Neuquén con la estancia La Primavera. Allí, hace doce años que Ted Turner, dueño de la cadena CNN, mantiene a los pobladores cautivos en sus propios campos. Uno de ellos es Miguel Lagos, que para salir de sus tierras debía pedir permiso y sortear tranqueras con candados y hasta un puente enrejado. Hoy, Lagos vive en Villa La Angostura. “Me tuve que ir porque me hacían la vida imposible, pero todavía siguen viviendo familias que para salir tienen que hacerlo de a pie y esquivando una zanja de dos metros de profundidad que bordea el terreno”, explicó Lagos a Tiempo. También agregó que “encadenaron el acceso a los ríos Minero y Traful y nadie puede acceder, y al que lo intenta lo corren a los tiros”.
En Santa Cruz los poderosos también parecen tener más peso que la propia ley. Apellidos como Pérez Companc, Benetton, Menéndez Bethy y Braun Menéndez figuran entre los poseedores de grandes estancias que vedan el acceso público a espejos de agua como el lago Strobel, los ríos Penitentes y Gallegos, y las lagunas Chica, Larga y Cóndor.
Oscar Nieddu, ex presidente del Club de Pesca y Tiro Fontinalis, de Río Turbio, relató que “prácticamente ya no se puede pescar en ningún lado de la provincia porque los que dicen quién pasa y quién no son los guardias privados”. Tener el carné habilitante al día ya no alcanza. “Hay muchos lugares que son públicos, pero como hay cotos de caza y pesca privados, tenés que pagar para entrar –sostuvo Nieddu–. Y en otros, directamente no pasás ya que sólo está permitida la entrada a turistas extranjeros a los que le cobran hasta dos mil dólares por día.”
En igual sentido se expresó Ángel González, titular de la Asociación Ríos Libres, entidad que brega por el derecho a acceder sin restricciones a las costas de los cursos de agua. A su hijo de 30 años, Cristian González, lo mataron de un balazo en el cuello el 30 de agosto de 2006, mientras pescaba con un amigo en el río neuquino Quilquihue, cerca del lago Lolog. Le disparó Horacio Calderón, custodio de un complejo de cabañas, que fue condenado a 13 años y medio de prisión. Gaspar Schroh, dueño de la cabaña que facilitó el arma, recibió dos años y medio en suspenso. Hoy está en libertad.
En diálogo con este diario, Ángel González describió la gravedad de una problemática que se repite en varios puntos de la Patagonia. “Los privados no sólo se adueñan de los lagos y los ríos sino que también de la vida de nuestro hijo por defender su negocio. La mayoría trabajan con turismo internacional y le ofrecen el servicio completo de pesca, caza o recreación. El cabañero no dejaba que la gente acampe ni pesque para garantizarles exclusividad a sus clientes”, afirmó González.
Pero no sólo en el sur estas apropiaciones son moneda corriente. También es muy frecuente en la zona del delta del Paraná, donde se asienta uno de los humedales más importantes del planeta. Allí, la modalidad es diferente pero los casos también se cuentan de a decenas.
El arroyo La Cruz, entre la localidad entrerriana de Victoria y la santafesina de Rosario, fue cerrado por un empresario ganadero, cortando por la mitad un enorme sistema de humedales con un endicamiento de dos metros de altura. Cerca de allí, otro productor agropecuario clausuró un arroyo navegable para poder llegar hasta su casa en 4×4.
Elba Stancich, coordinadora del Taller Ecologista Rosario, aseguró que “se construyen terraplenes removiendo el suelo para la construcción de un canal y a través de un sistema de bombas se regula el agua. Esto significa cerrar arroyos, tapar lagunas y cerrar el paso a la gente que estaba acostumbrada a ir a pescar a lugares de costa que hoy están interrumpidos”.
En el sur de Entre Ríos la historia se replica. Allí, Pedro Pou, ex presidente del Banco Central durante el menemismo, levantó un megaterraplén del mismo largo que la autopista Buenos Aires-La Plata, para evitar que las crecidas del río Gualeguaychú y Paraná inunden sus propiedades. Otro tanto sucede en Corrientes, provincia paradigmática en cuanto a la privatización del capital acuífero (ver aparte).
La treintena de casos que Tiempo pudo contabilizar en el mapa argentino dan cuenta del accionar de empresarios nacionales y extranjeros que se adueñan de recursos naturales públicos para garantizar sus negocios. Sin dudas, hay muchos más. Y esto sucede a cuatro meses de la reglamentación de la Ley de Tierras, que busca poner fin a este tipo de especulación de los privados y a la complicidad de los estados municipales y provinciales. <
El caso del vice de Clarín
Mucho se habla de las millones de hectáreas que están en manos extranjeras, pero poco se dice de la batalla silenciosa que se está librando por el acceso a un recurso vital y cada vez más escaso como es el agua.
La provincia de Corrientes es emblemática en este sentido. Desde hace dos años, el magnate húngaro George Soros viene regando 4200 hectáreas de cultivos de arroz con aguas del río Paraná, aprovechando permisos precarios hechos a la medida de sus intereses.
En los Esteros del Iberá hace 25 años desembarcó la millonaria francesa Madame Beaux, que en 2010 construyó una represa para regar 1000 hectáreas de arroz, pero nunca presentó el estudio de impacto ambiental correspondiente. Por el uso de las aguas públicas, Beaux pagó menos de seis pesos por cada hectárea sembrada.
Cerca de allí, el norteamericano Douglas Tompkins tiene más de 200 mil hectáreas. Y si bien Tompkins asegura que no tiene interés en hacer uso comercial de la zona, hay quienes alertan acerca de la ubicación estratégica de sus campos: están sobre el acuífero Guaraní, una de las reservas de agua dulce más codiciadas del mundo.
En 2010, Tiempo Argentino reveló que, también en suelo correntino, José Antonio Aranda, vicepresidente del Grupo Clarín, planeaba adueñarse del arroyo Ayuí para construir una represa en sociedad con Soros. Una vez más, el objetivo era usufructuar un recurso público para garantizar un negocio privado. El proyecto, que pretende inundar 8000 hectáreas y eliminar 130 kilómetros de bosques en galería, ya fue desautorizado por la Secretaría de Medio Ambiente de la Nación y frenado por la Corte Suprema de Justicia.
Recursos hídricos
QUÉ DICE LA LEY
Según indica el artículo 2.340 del Código Civil argentino, están comprendidos entre los bienes públicos “los ríos, sus cauces, y toda otra agua que tenga o adquiera la aptitud de satisfacer usos de interés general”, como “los lagos navegables y sus lechos”.
Extranjerización
Magnates
Soros, Benetton, Lewis y Turner se encuentran entre los varios millonarios extranjeros que usufructúan recursos hídricos públicos en la Argentina.
fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/2015/07/17/en-la-argentina-hay-35-rios-arroyos-y-lagos-apropiados-por-terratenientes/
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Lo primero es la desigualdad:LA DISTRIBUCIÓN DE TIERRAS EN LATINOAMÉRICA ES LA PEOR EN EL MUNDO

El dato surge de una investigación de la ong Oxfam. En Argentina, el 1 por ciento concentra el 36 por ciento de la tierra.

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El 1 por ciento de las estancias más grandes de América Latina acapara la mitad de la tierra agrícola y el 80 por ciento de las fincas cuentan con solo el 13 por ciento del territorio. “América latina es la región del mundo más desigual en la distribución de la tierra”, asegura una reciente investigación de la ONG internacional Oxfam. En Argentina, el 1 por ciento de las estancias más grandes concentra el 36 por ciento de la tierra. La injusta distribución tiene directa relación con el avance minero, petrolero, agronegocio y forestal. “El extractivismo ha dado lugar a una crisis de derechos humanos en la región, amenaza derechos y libertades fundamentales”, alerta Oxfam.

“Desterrados: tierra, poder y desigualdad en América Latina”, es el nombre de la investigación que, en base a datos oficiales, analiza la situación de todos los países de la región. Colombia es el país más desigual en el reparto de la tierra. El 0,4 por ciento de las explotaciones agropecuarias domina el 68 por ciento de la tierra del país.

Sigue Perú, donde el 77 por ciento de la tierra está en manos del 1 por ciento de estancias. Le siguen Chile (74 por ciento) y Paraguay (71). En Bolivia el 1 por ciento de las chacras maneja el 66 por ciento de la tierra, y en México el 56 por ciento. En Brasil, el 44 por ciento del territorio agrícola es para el 1 por ciento de las fincas. En Argentina, el 36 por ciento está en manos de esa mínima porción de estancieros y pooles de siembra.

“La extrema desigualdad en el acceso y control de la tierra es una de las causas de los niveles intolerables de pobreza. Sin políticas que aborden este reto (la tierra) no será posible reducir la desigualdad económica y social”, afirma la investigación de Oxfam e interpela la concentración de tierra en pocas manos: “Es un orden social arraigado y más cercano al feudalismo que a una democracia moderna”.

La investigación, de cien páginas y con extensa bibliografía de referencia, vincula claramente la extrema desigualdad al modelo de explotación de recursos naturales. “El extractivismo se ha hecho con el territorio”, resume la investigación y advierte que tanto gobiernos de izquierda como derecha han optado por favorecer la explotación petrolera, minera, forestal y el agronegocio. “La explotación minera y petrolera se aceleró a partir del 2000. La nueva oleada fue atraída por reformas estructurales que desprotegían los territorios comunales y relajaban los controles medioambientales”, explica. Entre los numerosos ejemplos, cita la situación de Colombia, que en 2002 contaba con un millón de hectáreas en concesión minera y en 2015 ya era de 5,7 millones de hectáreas (el cinco por ciento del territorio nacional).

Precisa que la soja, la palma de aceite y la caña de azúcar tuvieron una “expansión sin precedentes en las últimas dos décadas”. En el apartado “geopolítica de la soja”, destaca que los gobiernos “han impuesto un modelo de organización territorial a la medida de las necesidades de transnacionales”. En base a datos de 2014, precisa los datos del monocultivo: el 68 por ciento del territorio cultivado de Paraguay tiene soja, le siguen Argentina (49), Uruguay (45), Brasil (37) y Bolivia (30 por ciento). “Los cincos países conforman lo que se conoce como ‘repúblicas unidas de la soja’, producen más de la mitad de la soja del mundo”, detalla Oxfam.

Las pequeñas explotaciones agropecuarias son mayoría, pero tiene muy poca tierra. En Colombia, el 84 por ciento de las fincas ocupa solo el cuatro por ciento de la superficie agrícola. Paraguay es otra mala referencia: el 91 por ciento de las chacras cuenta con sólo el seis por ciento de la tierra. En Argentina, el 83 por ciento de las explotaciones agropecuarias tiene sólo el 13 por ciento del territorio.

“La tierra se encuentra cada vez más concentrada en menos manos y sometida a un modelo de extracción y explotación de los recursos naturales que, si bien ha ayudado a crecer a las economías de la región, también ha acentuado la desigualdad. Los beneficios de este modelo extractivista se concentran en manos de unas élites”, resume la investigación. El informe llama a una “urgente y necesaria nueva distribución de la tierra en América latina”.

Entre los sectores más perjudicados se encuentran campesinos y pueblos originarios. “La impunidad con la que se asesina a los activistas indígenas debe terminar. Es urgente que los gobiernos en todo el mundo actúen de forma inmediata para protegerlos”, destaca el informe

La injusta distribución de la tierra se profundiza con el uso de violencia. “Con la expansión de las actividades extractivas se han multiplicado los conflictos territoriales y se han disparado de forma alarmante los índices de violencia contra quienes defienden el agua, los bosques y los derechos de las mujeres y las comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas. Estos grupos son marginados, perseguidos, agredidos y criminalizados por defender su derecho a la tierra”, denuncia Oxfam.

fuente: https://www.pagina12.com.ar/14484-lo-primero-es-la-desigualdad

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GOBIERNO DE CHUBUT QUIERE MATAR MAPUCHES

El miércoles 11 de enero del 2017 en horas de la tarde se produjo una nueva represión en el pu lof en resistencia dpto. Cushamen, sin orden alguna y sin dar lugar a ningún tipo de dialogo, disparando a quema ropa con balas de goma y plomo a hombres mujeres y niños, dejando como saldo dos heridos de gravedad que se encuentran internados en el hospital de Bolson uno con heridas graves en el maxilar derecho y el otro herido gravemente en el oido, ellos son Emilio Jones y Fausto Jones Huala.
Ademas hay varios pu peñi-pu lamien con heridas leves que no tuvieron que ser hospitalizados.
Desde la resistencia mapuche declara que Patricia Bullrrich (Ministra de Seguridad de la Nación), Mauricio Macri y Mario Das Neves(gobernador de Chubut) son responsables de estos atropellos y tendrán que responder a los organismos internacionales y tendrán que ser juzgados por instigar el genocidio hacia el pueblo mapuche.

El nuevo episodio sucedió mientras la comunidad continuaba bajo el estupor de los dos allanamientos que había sufrido el martes 10 de enero, uno ordenado por la Justicia federal y otro por la provincial. En ambos operativos –uno concretado por Gendarmería y el otro por la Policía local– medió la violencia: miembros de la lof fueron golpeados, esposados y arrastrados de los pelos; sus casas rotas, sus animales secuestrados y muertos. Los operativos culminaron con diez pobladores detenidos. Tres jóvenes fueron llevados por Gendarmería al cabo del allanamiento ordenado por el juez federal Guido Otranto. Según Gendarmería, se opusieron violentamente al operativo. Uno de ellos tiene golpes y heridas cortantes en la frente; otro golpes en la nariz. Otros siete fueron apresados por la Policía local luego de una emboscada en la que esa fuerza disparó balas de plomo, según denunciaron los mapuches. Los tres detenidos por Gendarmería se negaron a declarar ayer por la mañana. La defensa oficial pidió su excarcelación, que Otranto rechazó a última hora de ayer. Los otros siete detenidos ni siquiera cuentan con fecha de audiencia de control judicial.
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Los hechos fueron repudiados por organismos de derechos humanos nacionales e internacionales. “La orden emitida (por parte de la Justicia) no encuentra correlato con los hechos de la realidad. Amnistía Internacional condena la falta de un eficaz control judicial sobre los alcances y exabruptos que fueron cometidos en territorio. La opacidad, falta de transparencia y rendición de cuentas no pueden ser los principios que atraviesan los operativos policiales”, indicó Mariela Belski, directora ejecutiva de Amnistía Internacional Argentina en un comunicado difundido ayer por la tarde. La regional del Noroeste de Chubut de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos también rechazó la violencia institucional desplegada sobre la comunidad. “La estrategia tan pregonada a nivel nacional por (la ministra de Seguridad) Patricia Bullrich y su alter ego local (el gobernador)  Mario Das Neves para justificar la represión y la criminalización de la protesta social parecer haber visualizado en la comunidad mapuche tehuelche el “enemigo interior” necesario para poner en práctica una vez más la política antiterrorista”, consideraron a través de un comunicado.
Para Das Neves, la situación es diametralmente opuesta. Ayer reclamó el “repudio generalizado” a “los graves incidentes” que, según él, habrían generado los pobladores mapuches. “Hace un tiempo en Chubut hay un grupo de violentos que no respetan las leyes, la Patria, ni la bandera y agreden permanentemente a cualquiera”, sostuvo en una conferencia de prensa. La lof en resistencia de Cushamen reclama tierras ancestrales que en la actualidad integran los cientos de miles de hectáreas que la trasnacional Benetton posee de la Patagonia argentina. Das Neves no mencionó en su conferencia los violentos operativos policiales del martes, pero reclamó “tranquilidad” para el pueblo chubutense. “En esto voy a hacer duro hasta las últimas consecuencias para que se cumpla con las leyes y la gente viva bien y tranquila”, insistió.
fuente: http://www.cholilaonline.com/2017/01/das-neves-quiere-asesinar-mapuches-en.html
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Gendarmería reprimió a comunidad Mapuche en conflicto con Benetton

10/01/2017
Desde esta mañana, Gendarmería e Infantería impiden el acceso y mantienen cercada a la comunidad Mapuche Cushamen, en la provincia de Chubut. Hay personas heridas y detenidas.
La comunidad mapuche Pu Lof, en el departamento de Cushamen, denunció este martes por la mañana que fueron reprimidos por Gendarmería con balas de goma en un intento de desalojarlos.

Bajo el argumento de despejar las vías del tren La Trochita, las fuerzas federales cortaron los accesos a la comunidad mientras que organizaciones cortaron la Ruta Nacional 40 a la altura de Epuyén con el reclamo de que se levante el corte de Gendarmería para poder saber la situación de las personas de la comunidad.

Según informaron desde la Comunidad, hubo al menos un detenido, que fue llevado con heridas pero se desconoce su paradero. Entre las personas reprimidas, había mujeres y niños.

“Mujeres y niños estamos en la ruca mayor, nos tiene rodeados la Gendarmeria e Infantería. No vamos a dejar que nos saquen, antes nos prendemos fuego. De acá salimos vivos o muertos”, fue el mensaje que trasmitieron desde la comunidad a las organizaciones que apoyan su reclamo.

“Entraron a los tiros, golpearon a los hombres, esposaron a las mujeres, rompieron todo. Eran alrededor de 200 gendarmes y dos drones para reprimir a una comunidad de diez adultos y cinco chicos. Nos tratan de indios terroristas que queremos sembrar el pánico y ahora el pánico lo instalan ellos”, denunció Soraya Maicoñia.

“El fondo del conflicto es que recuperamos las tierras para el pueblo mapuche que estaban en manos de Benetton, dueño de más de un millón de hectáreas en la Patagonia. Hay documentos históricos que prueban que aquí vivían nuestros pueblos antes de la Conquista del Desierto cuando les entregaron las tierras a los ingleses. En 1994 Carlos Menem se las vendió a Benetton por muy poca plata”, advirtió Maicoñia.

Ese territorio de la Comunidad Pu Lof está en disputa desde hace muchos años con el empresario italiano Luciano Benetton, quien dice ser dueño de miles de hectáreas de esa zona.

La comunidad Pu Lof reclama, además, que los habitantes de los diez pueblos indígenas instalados a lo largo de los 500 kilómetros que separan a la comunidad de Esquel puedan usar los servicios los servicios del tren para romper su aislamiento.

Contacto: Vocera de prensa en recuperacion Cushamen Soraya Maicoño 02944167212

Fuentes: Página/12, Anred y Tiempo Argentino

difundio: agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com
en un llamado telefónico se hablo de 7 detenidos y de golpisas y heridas muy graves tanto de mujeres como de hombres que están en la resistencia.

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Un bebé wichi falleció por un cuadro de deshidratación

2 de enero 2017

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Un bebé de un año de edad que junto a sus padres, todos de la etnia wichi, residía en la comunidad Kilómetro 5, murió en la madrugada del pasado jueves con un cuadro de desnutrición grave seguida de deshidratación, lo que desencadenó finalmente en un paro cardiorrespiratorio.
La comunidad está distante a cinco kilómetros al este del cruce de las rutas nacionales 34 y 86, próxima a TARTAGAL, y cuando los padres trasladaron a la criatura al hospital “Juan Domingo Perón”, la complejidad del cuadro general del bebé hizo imposible su recuperación. Según consta en el certificado médico extendido en el nosocomio, donde se consignó la totalidad de los datos del niño, su deceso se produjo como consecuencia de una desnutrición grave.
Según explicaron los padres en un diálogo con El Tribuno, “el chiquito ya había estado internado en el hospital
tartagalense semanas antes”, y comentaron que observaron en él la misma situación.

EL RELATO DE LA MADRE

Silvia Torres, madre del bebé Alexis Jara, relató que “el chiquito estaba con diarrea y vómito y como a las 12 de la noche llegamos al hospital. Como los doctores lo vieron muy mal lo internaron y le pusieron suero, pero falleció a la 1 de la mañana (del jueves)”.
La mujer aborigen relató que el bebé “ya había estado internado unos días antes porque también tenía vómito y diarrea y estaba desnutrido. El agente sanitario también venía y otras veces me dijo que estaba con bajo peso y le traían leche”, explicó con alguna dificultad en el uso del español, por lo que su marido, Rubén Jara, ofició también de traductor.
Ambos padres, de 26 y 33 años respectivamente, son de muy escasos recursos y residen en una precaria construcción de madera y plástico. Según Jara, tienen una nena de 3 años de edad quien también presenta bajo peso. El joven wichi trabaja de jornalero cargando madera en un obraje de la zona.

SE RECUPERA LA NIÑA DERIVADA

En virtud del programa interministerial de refuerzo estival, el ministro de Asuntos Indígenas y Desarrollo Comunitario, Luis Gómez Almaras, recorrió la comunidad Lote 21, Pluma de Pato, en Rivadavia Banda Norte, donde mantuvo un encuentro con la familia de la nena de un año de edad, Camila Sánchez, que la semana anterior fue derivada a la capital salteña debido a su delicado estado de salud.
En esa oportunidad, a través de los controles médicos y tras una larga negociación con los padres y el cacique que se negaban al traslado de la menor para su internación, se estableció la derivación al hospital público Materno Infantil, donde la menor recupera su estado óptimo de salud.
En la comunidad, Gómez Almaras le informó a la abuela sobre los avances de la niña mientras permanece internada en compañía de la madre.
En el Refuerzo Estival intervienen los ministerios de Asuntos Indígenas y Desarrollo Comunitario, Salud, Educación y Primera Infancia y tiene su centro de acción en los departamentos Orán, San Martín y Rivadavia.
El ministro subrayó la importancia de encontrar colaboración en las comunidades para un óptimo trabajo de los médicos y agentes sanitarios. En este punto, explicó el trabajo en las distintas poblaciones a través del diálogo “para determinar las necesidades, saber las inquietudes y a partir de ese conocimiento aplicar las políticas públicas”.
En la comunidad Lote 21 residen 18 familias y el equipo atiende a poblaciones aborígenes y criollas de esta zona del Chaco salteño.
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El Cacique de la comunidad dolido por muertes de niños wichi

31 dic 2016 PADRES E HIJOS INDOCUMENTADOS

El cacique de la comunidad de Kilómetro 5 (de donde el niño era oriundo), Modesto Rojas, se refirió a las distintas muertes que se generaron antes de un mes, luego del fallecimiento de otro niño del Pueblo Wichi, esta vez en Tartagal.

Es el quinto niño wichi menor de tres años, que fallece en menos de 20 días.
Es el quinto niño wichi menor de tres años, que fallece en menos de 20 días.

“No puede ser que nuestros chicos se vayan retirando uno a uno”, dijo Rojas al indicar que en más de un caso los chicos se encuentran indocumentados, ello pese a que en el caso de Alexis Jara, el niño de un año y siete meses que falleció, se encontraba registrado en el sistema de Salud y con carné de vacunación, aún se encontraba indocumentado.

Sostuvo que durante la corta vida Alexis presentó debilidad en su salud, una observación que coincidió con el relato del subgerente del Hospital “Juan Domingo Perón” de Tartagal, Pedro Urueña, quien había dicho a Nuevo Diario que el niño estuvo hasta septiembre pasado en el Centro de Recuperación Nutricional del Hospital.

“Ellos (desde el Hospital), decían que estaba bien. Pero no estaba bien… él estaba luchando por su vida”, sostuvo Rojas. Urueña había sostenido que el niño presentaba diarrea desde hace una semana y al llegar al Hospital ya estaba con un cuadro grave de deshidratación. Rojas negó que la situación haya sido tal, dado que “su mamá me pidió anteanoche (por el 28 de diciembre), llamar a la ambulancia”, al indicar que fue en ese momento que tuvo el problema de la diarrea.

Otros chicos en riesgo

Por el momento sostuvo que hay dos chicos que, como sucedía con Alexis antes de su fallecimiento, se encuentran con su salud en riesgo y criticó el hecho de que los agentes sanitarios realicen las visitas sólo una vez por mes.

Otra vez, en este punto y según lo dispuesto en la ficha clínica enviada desde el Ministerio de Salud, es de destacar que el último control antropométrico a Alexis fue el 6 de diciembre pasado. Su papá (también sin DNI) “hace changas” como jornalero en donde comenzó a desarrollarse el modelo agropecuario que se apuntala para el progreso. Pero “le pagan por día y no alcanza”.

Sin DNI no pueden retirar el cuerpo 

Rojas indicó que desde hace un tiempo continúa con los reclamos ante la falta de documentación para la comunidad. En el caso de Alexis, ambos padres se encuentran indocumentados dado que cuando el operativo de documentación llegó a Tartagal (en el departamento San Martín),  pedían “testigos que tendrían que ser de 80 ó 90 años que ya no hay”.

Mientras, en medio de toda una situación donde la burocracia parece ser un obstáculo difícil de entender, más aún cuando el sistema de Salud detectó que un niño estaba indocumentado, Rojas sostuvo que no le dejaban retirar el cuerpo. El motivo: el niño estaba indocumentado.

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La Salta que duele / Un wichí murió en Embarcación y como no había carroza fúnebre, lo llevaron en un carrito

Salta 09/01/2017

La escena causó la indignación de la comunidad donde residía el difunto. Según dijeron, la Municipalidad les dio la espalda.

Un wichí murió en Embarcación y como no había carroza fúnebre, lo llevaron en un carrito

En medio del intenso calor, este fin de semana, en la comunidad “Chirola” en Embarcación, se registró la muerte de un hombre. Lo que más impactó no fue el fallecimiento, sino lo que vino después.

De escasos recursos, los familiares solicitaron la colaboración de la Municipalidad para poder realizar el sepelio del difunto, pero ello no ocurrió. Según contaron, debieron llevar el cadaver en un carrito como los que se usan para transportar cartón u otros objetos.

“En época de elecciones nos dan de todo. Y ahora.. ni para un entierro digno”, lamentó uno de los miembros de la comunidad a Radio Panamericana.

 

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Declaran zona de desastre a las localidades afectadas por el alud en Jujuy

miércoles, 11 de enero de 2017

El ejecutivo provincial decretó la zona de desastre y el estado de emergencia al departamento de Tumbaya, localidades y departamentos de la Quebrada y los departamentos de Ledesma y Santa Bárbara.

El gobernador de la provincia, en acuerdo general con los ministros, declaró zona de desastre y estado de emergencia al departamento de Tumbaya, localidades y departamentos de la Quebrada y los departamentos de Ledesma y Santa Bárbara.

Se hizo efectivo a través del n° 2994 por “la crítica situación social, productiva, agropecuaria y de infraestructura provocada en diversas regiones de la provincia por la concurrencia de fenómenos adversos”.

Lo que considera que se reconocen daños excepcionales de barro, precipitaciones torrenciales y crecientes que afectaron distintas localidades.

De esta forma el ejecutivo sostiene como política pública regular la asistencia de los sectores afectados con plena disposición de recursos humanos, técnicos y económicos.

 

“Este fenómeno se va a seguir repitiendo en menor o mayor medida”

Lo afirmó el geólogo César González Barry, responsable de cátedras de la carrera de Lic. en Geología de la UNJU. La ingeniería moderna puede mitigar los efectos pero no frenar el cauce de la naturaleza.

Un alud es una gran masa que se forma de manera natural y espontánea y se derrumba hacia o desde las montañas, por lo general este derrumbe es violento y estrépito. Su velocidad oscila entre los 50 km/h y los 300 km/h.

En el caso de la Quebrada de Humahuaca tiene una serie de particularidades que la hacen propensa a esta clase de fenómenos. Los tipos de roca, la pendiente y las fuertes lluvias hacen que se produzcan los efectos catastróficos que observamos.

Curiosamente esté fenómeno se da cada cuarenta años, según Cesar González Barry, “Hay algunos geólogos que en la década del 40 hicieron importantes estudios. Está claro que se van a seguir repitiendo en el tiempo en algunos años con mayor intensidad otros con menor. Hubo años muy marcados”, afirmó.

Si bien la ingeniería moderna puede mitigar los impactos, no puede frenar el cauce de la naturaleza. “Hay que analizar los factores de riesgos geológicos. Para evitar conjunciones tenemos que analizar los sectores más críticos y a partir de eso se podrá aplicar la ingeniería”, contó Cesar González Barry.

Si bien a lo largo de los años se han realizado estudios, hay que ser más exhaustivos. “Hay que estudiar cada sector. Las condiciones topográficas son de pendiente. Tendría que tenerse más en cuenta el ordenamiento territorial para hacer una correcta distribución de las viviendas”, finalizó Cesar.

La realidad es que Volcán quedó arrasado, la cuesta de Bárcena se llevó dos vidas y por las conclusiones y los estudios hechos en el lugar y en quebradas aledañas, esté fenómeno no se acabará.

fuente: http://www.jujuyalmomento.com/post/62626/-este-fenomeno-se-va-a-seguir-repitiendo-en-menor-o-mayor-medida.html

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amenaza de desalojo de mapuches del campo Benetton

10/01/2017
Gendarmería desplegó un importante operativo para desalojar una ocupación realizado por mapuches en el sur Argentino, según mensajes de los mapuches, algunos se quieren inmolar si los desalojan los policías
Tensión por el desalojo de activistas mapuches en campos de Benetton
Las tierras están ocupadas desde hace dos años por militantes de la Resistencia Ancestral Mapuche(RAM), que las reclaman como propias.
Un impresionante operativo fue desplegado esta mañana por efectivos de la Gendarmería Nacional, que interrumpieron el tránsito en la Ruta 40 a la altura del puesto policial de Leleque, a unos 10 kilómetros del cruce de la esa ruta con el camino a El Maitén, en Chubut, donde desde hace casi dos años hay una ocupación de activistas mapuches en tierras de la empresa Benetton. Es inminente la actuación de la fuerza federal para desalojar a los activistas del campo.
Además, en las últimas horas llegaron 30 gendarmes más para colaborar con los que ya se encontraban en la zona desde el año pasado. Por otra parte, se conoció la decisión del juez federal de Esquel, Guido Otranto, que ordenó liberar el corte de las vías de La Trochita, que también protagonizan militantes de la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM) impidiendo el normal funcionamiento del histórico tren, una de las mayores atracciones de los turistas en la zona cordillerana.
El corte de la Ruta 40 permite pensar que el operativo de desalojo podría ser mucho más amplio e incluir la ocupación de los campos de Benetton, que la RAM reclama como tierras de su propiedad.
agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

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El número de muertes en conflictos agrarios en Brasil es el mayor en 13 años

Por Rute Pina, Brasil de Fato I São Paulo / Resumen Latinoamericano/ 08 de Dic. 2016.- 

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Según la Comisión Pastora de la Tierra, la violencia en el campo en Brasil se concentran en la región Amazónica

Entre enero y noviembre de este año, fueron registrados 54 homicidios provocados por disputas de tierras en Brasil, superando los 50 muertos en el 2015, según el levantamiento realizado por la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT). Con este indice, el año 2016 ya se coloca como el más violento desde el 2003, cuando fueron registradas 71 muertes en el campo.

El estado más violento, Rondônia, situado en el Norte de Brasil, sumó 17 homicidios. Maranhão, estado del Nordeste, quedó en el segundo lugar del ranking, con 12 muertes, seguido de Pará, también del Norte, con seis.

Rúben Siqueira, de la coordinación nacional de la CPT, indicó que desde hace cuatro años ya se verifica el incremento de homicidios, y que estos se concentran en la región Amazónica, “la niña de los ojos del mercado mundial”.

Según Siqueira, el proceso de financiarización de las tierras, o sea, la valorización de las tierras como activo económico, y la creación del programa Tierra Legal, creado por el gobierno federal para regularizar tierras en la Amazonía, son determinantes para entender la intensificación de los conflictos. “Hay una corrida por obtener esas tierras como futuras inversiones o como una posibilidad de conseguir su legalización a precios muy bajos”, dijo.

Para la defensora Ilemara Sesquin Lopes, del Núcleo de Conflictos Agrarios de la Defensoría Pública del Estado de Rondônia, el crecimiento de la violencia en el campo en el estado (que continua en entre los más violentos) está relacionado a los retrocesos de las políticas públicas del gobierno federal, ya que la mayoría de los conflictos está en áreas de la Unión y que le compete al Instituto de Colonización y Reforma Agraria (Incra).

Según la defensora, el Estado intervino de forma más incisiva en la región después de los grandes conflictos en el 2003, a través de la creación de la Defensoría Agraria, que fue extinta el 25 de noviembre.

“Hubo muchos cambios en el directorio del Incra. Algunos programas que estaban evolucionando, de repente, retrocedieron. Desde hace algún tiempo que ya no hay tanta participación del gobierno federal en las cuestiones agrarias del Estado. Es natural que, con eso, la situación vuelva a ser lo que era en el pasado”, analizó.

Siqueira observa con preocupación la “desinstitucionalización del país”. Según afirmó, la disolución de secretarías ligadas a la reforma agraria y a la agricultura familiar en la Casa Civil y la extinción de la Defensoría Agraria, el día 25 de noviembre, sólo agravan el cuadro de violencia.

Falta de protección

Entre los homicidios contabilizados por la CPT en Rondônia, está el asesinato del matrimonio Edilene Mateus Porto, de 32 años, e Isaque Dias Ferrira, de 34, en septiembre de este año. La muerte de los líderes de la Liga Campesina fueron anunciadas unos años antes de lo ocurrido, cuando ella registró una denuncia informando a la Policía Militar que había hombres armados rodeando el Campamento 10 de Mayo, donde vivían.

Ilemara Sesquin Lopes reiteró la falta de programas específicos para la protección de víctimas y testigos de violencia y defensores de derechos humanos en el Estado. “La mayoría de las muertes son anunciadas. Las personas son amenazadas por grandes propietarios rurales y otras personas que tienen intereses en la situación, sólo que poquísimas cosas son hechas en este ámbito”, dijo.

A finales de agosto, el gobierno del estado creó, a través de la Ley n°3889, el Programa de Protección a las Víctimas y Testigos Amenazados del Estado de Rondônia (Provitas-RO), que busca dar protección a las personas que están siendo coaccionadas o expuestas a graves amenazas, lo que están colaborando con investigaciones o procesos criminales.

Brasil de Fato cuestionó, por correo electrónico, al Consejo del Estado de Defensa de los Derechos Humanos sobre la cantidad de personas que ya integran el Provita-RO, pero hasta el cierre de esta nota no se obtuvo respuestas.

Siqueira afirmó que medidas paliativas son pensadas cuando las muertes son notificadas fuera del estado, inclusive internacionalmente. “Ninguna medida es estructural, en sentido de atacar las causas de la situación. Lo que tiene que ser realizada es una reforma agraria verdadera y sacar a los ilegítimos pretendientes”, dijo.

Impunidad

La impunidad complementa el “caldo de cultivo” del aumento de los conflictos. “Casos que no van a juicio señalizan que la tierra no tiene ley, ni dueño”, declaró Siqueira.

Otro levantamiento realizado por la CPT, del año 2015, apunta que, en los últimos 30 años, apenas el 10% de los casos que fueron a la Justicia fueron juzgados. De los 1.270 casos de homicidio registrados en este periodo, apenas 108 tuvieron una conclusión en el Poder Judicial y solamente 28 autores intelectuales y 86 ejecutores fueron condenados por los crímenes cometidos.

Sesquin afirma que la situación es resultado de una policía sometida al poder político de los latifundistas de la región. Además, “no hay estructura para enfrentarlos”. “El contingente es pequeño. Las comisarías no tienen estructura para investigar, y los crímenes, tan graves, se miden con la misma vara que los otros”, evaluó la defensora.

La Defensoría cumple el papel de intermediación de ocupantes de tierras y los supuestos dueños de las áreas, y está al frente de las negociaciones con los gobiernos locales y federales. Sin embargo, Sesquin alega que la atención de los órganos es “bien limitada”. En Rondônia, son apenas dos defensores públicos agrarios, lo que es poco para el tamaño del estado, según ella.

“Conseguimos atender poquísima gente. Pero actuamos intentando hacer la mediación de los conflictos, generalmente para evitar que haya intervenciones de la policía de forma agresiva en las reintegraciones de pose”, afirmó.

Repercusión

En una nota, movimientos populares y entidades repudian las graves violaciones de derechos humanos en conflictos por la tierra ocurridos en el estado. “En el último período, la criminalización y el exterminio se tornaran regla, colocando al estado [Rondônia] como el primero del país en asesinatos a líderes de movimientos sociales campesinos de lucha por el derecho a la tierra”, dice un trecho del texto.

En el año 2015, de los 50 asesinatos ocurridos en conflictos agrarios, 47 fueron en la Amazonia; Rondônia es el estado con más casos: fueron 20 personas asesinadas entre indígenas, quilombolas, ocupantes, sin-tierra, ambientalistas, trabajadores rurales, y líderes.

La región contó con 30 de los 59 intentos de asesinato, 93 de las 144 amenazas de muerte, 66 de los 80 campesinos presos y 20.000.853 de los 21.374.544 hectáreas en conflicto.

Entre los principales conflictos están aquellos vividos por las comunidades afectadas por diques e hidroeléctricas; la tensión con los terratenientes, oriunda del problema de la propiedad de las tierras públicas; conflictos provenientes de la inexistencia de implementación de las Reservas; y los que afectan pueblos indígenas y quilombolas, que sufren con el desguace del Incra.

El Comité Brasileño de Defensores de Derechos Humanos (CBDDH) encaminó para la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el día 24 de octubre, un pedido de acción urgente para que el gobierno de Brasil y, específicamente, el gobierno del estado de Rondônia, tome medidas inmediatas para el cese de la violencia en curso y que impida que nuevas violaciones sucedan.

Antes de cerrar esta nota Brasil de Fato buscó comunicarse con la asesoría de prensa de los Ministerios de la Casa Civil y de Justicia, de los cuales no obtuvimos respuesta.

Traducción: María Julia Giménez

Foto: La Masacre del Eldorado de Carajás, en 1996, en el estado de Pará, aún es un símbolo de la violencia en el campo / Cezar Magalhães

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Murió otra nena aborigen por desnutrición en Salta

La menor había sido llevada al hospital con un “grave cuadro de deshidratación”.

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Una niña aborigen de 2 años murió por un cuadro de desnutrición grave en el paraje Los Baldes de la localidad salteña de Morillo apenas horas después de producirse el fallecimiento de otro menor por la misma causa en Orán. De esta manera, son siete los niños que perdieron la vida por deshidratación aguda en Salta.
 
La niña fue llevada al hospital de Morillo, ubicado a 500 kilómetros de la capital salteña, donde murió “por desnutrición grave”, informaron hoy autoridades de ese establecimiento.

El deceso se produjo luego de que al menos un niño muriera con el mismo cuadro en el departamento Orán y otros tuvieran que ser internados en el hospital San Vicente de Paul de esa ciudad, con síntomas similares derivados de carencias nutricionales.

En todos los casos los niños provienen de familias aborígenes residentes en esta zona, afectada por la pobreza y el desempleo. En tanto, en lo que va del año siete niños murieron por cuadros de deshidratación severa en comunidades aborígenes residentes en la ciudad de Tartagal, en el departamento San Martín, a 350 kilómetros de la capital salteña.

En esos casos, si bien no se consignó la desnutrición como causa de muerte, los decesos fueron asociados con el bajo peso o riesgo nutricional. Los niños, de 1 a 3 años, vivían en las misiones que bordean la periferia de Tartagal, en las cuales es escasa el agua potable y hay falencias de saneamiento ambiental.

En la mayoría de los casos contrajeron enfermedades gastrointestinales que les produjeron diarrea y vómitos, cuadros que derivaron en las muertes. Uno de los niños fallecidos en Tartagal murió el martes por la noche en el hospital Juan Domingo Perón, donde había sido internado por la mañana luego de presentar un cuadro de vómitos y diarrea.

El niño, de un año y medio, falleció a causa de “deshidratación aguda”, aseguraron sus familiares a esta agencia, y remarcaron que en la misión wichí Sachapera había otros menores de edad con cuadros similares.

En principio se reportó que el niño se encontraba desnutrido, pero esa información fue negada por sus allegados. Enrique Heredia, director de Medicina Social de la provincia, encabezó el grupo de especialistas que ayer se reunió con autoridades de Tartagal y recorrerá la zona “casa por casa” para conocer la problemática.

Los especialistas comenzaron a recabar información en visitas a las comunidades aborígenes afectadas, donde constataron las condiciones de pobreza extrema en las que viven varias familias, que no tienen agua potable.

Ayer, el gobierno instaló un centro de operaciones en el norte provincial para tratar de paliar la crisis alimentaria de la zona.

Equipos de los ministerios de Salud y Desarrollo Humano, permanecerán en la zona, según se informó, para implementar un plan de emergencia que reduzca los índices de desnutrición y al mismo tiempo prevenir las causas que llevaron a que se produzan muertes evitables.

fuente: http://www.minutouno.com/notas/142464-murio-otra-nena-aborigen-desnutricion-salta

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EEUU: Triunfo de la resistencia indígena en Standing Rock

En un triunfo espectacular de la mayor movilización de resistencia indígena en la historia reciente de Estados Unidos, el gobierno federal anunció que no otorgará permisos para continuar con la construcción de un oleoducto en Dakota del Norte que atravesaba tierras sagradas por debajo del río Misuri y buscará rutas alternativas para el proyecto.

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Por David Brooks /La Jornada

El Cuerpo de Ingenieros del Ejército emitió su decisión la tarde de este domingo argumentando que después de extensas consultas determinó que la mejor forma para proceder es “explorar rutas alternativas para el cruce del oleoducto” y elaborar -como se había solicitado durante meses por los indígenas- un estudio de impacto ambiental muchos más amplio.

Dave Archambault II, presidente de la tribu Standing Rock Sioux, expresó su gratitud “por la valentía por parte del presidente Obama, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército, el Departamento de Justicia y el Departamento del Interior para tomar pasos y corregir el curso de la historia y hacer lo que era correcto”.

Después de que el Cuerpo de Ingenieros del Ejército ordenó evacuar este lunes las tierras federales ocupadas por miles de indígenas y sus aliados y de que el gobierno estatal de Dakota del Norte había ordenado que los ocupantes abandonaran la zona ante condiciones invernales severas, se había disparado la tensión e incertidumbre sobre que ocurriría ya que los manifestantes rehusaron acatar tales ordenes.

Ante preocupaciones de represión -fuerzas de seguridad estatales y privadas habían empleado balas de goma, gas pimienta y lacrimógeno y hasta agua en temperaturas bajo cero contra manifestantes en diversos enfrentamientos durante las últimas semanas en que más de 560 fueron arrestados- este domingo llegaron más de dos mil veteranos militares de todo el país para sumarse a la resistencia y servir de “escudos humanos” en campamentos helados de los Sioux en Dakota del Norte.

Miles de indígenas Sioux y de otros pueblos indigenas, jóvenes, ambientalistas, activistas afroestadunidenses y latinos, artistas y más han mantenido una ocupación -ya era más como un pueblo- en tierras federales desde el verano para frenar el Oleoducto Dakota Access. Han recibido el apoyo de más de 300 tribus y naciones indígenas indigenas en este país y agrupaciones nacionales ambientalistas, culturales, de movimientos de derechos civiles como Black Lives Matter y activistas estudiantiles por todo el país (http://standwithstandingrock.net).

El proyecto de un valor de 3.8 mil millones de dólares está construido más de 90 por ciento completo y su último tramo de un total de mil 172 millas para transportar 470 mil barriles diarios de crudo desde tierras petroleras en Dakota del Norte a refinerías en Illinois pasa por tierras federales que fueron otorgadas a los Sioux bajo un tratado de 1851 incumplido hasta y atravesaría por debajo del río Misuri.

Líderes de la Reserva Sioux Standing Rock, la cual colinda con esas tierras y el paso del oleoducto, expresaron su oposición oficial desde hace un año, argumentando que el oleoducto pasa por tierras sagradas y a la vez amenaza la agua potable no sólo de ellos, sino de unas 17 millones de personas por toda la región si hay una ruptura cerca del río. Por ello, muchos participantes se designaron como “protectores de agua” y subrayaron la defensa indígenas de los derechos ambientales para y de todos.

Dirigentes indígenas insistieron que esto es parte de una lucha histórica. “Nos estamos cansando de ser empujados por 500 años. Ellos toman, toman, toman, y ya basta”, comentó Lee Plenty Wolf al New York Times en una entrevista en unos de los campamentos, entre dos jóvenes, una de California y otra de Francia que llegaron en apoyo.

Este fin de semana empezaron a llegar cientos de unos 2100 veteranos militares que se han comprometido en llegar desde todas partes del país -muchos de ellos con experiencia en las guerras de Irak, Afganistan, y otros de Vietnam- para defender de manera no violenta a la resistencia indígena. Encabezados por Wesley Clark, Jr., hijo del reconocido general retirado y ex candidato presidencial Wesley Clark, lanzó la iniciativa “Veteranos por Standing Rock” que afirma que los ex militares “se congregarán como una milicia pacífica y desarmada en la Reserva Sioux Standing Rock”.

David Hulse, un veterano de la Marina de la guerra en Irak, comentó a ABC News que decidió sumarse a las protestas desde Chicago “no como una misión de guerra, sino una misión de paz…. ver tantos veteranos presentarse aquí, eso es hermandad”. Uno de los veteranos tiene 90 años de edad, otra es la representante federal demócrata de Hawaii,Tulsi Gabbard. Kenny Nagy, veterano de la guerra de Vietnam, declaró al Los Angeles Times que “por fin vamos estar ayudando al pueblo de Estados Unidos en lugar de empresas”.

Elizabeth Torrence, veterana del ejército quien estuvo en Irak, comentó rumbo al campamento que los soldados juran “defender al pueblo estadonidense contra enemigos en el extranjero o en casa, y la manera en que están tratando al pueblo estadounidense, a gente desarmada, es inaceptable”.

Artistas han visitado y/o expresado solidaridad, desde los actores Jane Fonda y Mark Ruffalo a músicos como Neil Young, y rockeros punk en varias ciudades que ofrecieron conciertos para apoyar a los indígenas, como Neil Young; unos músicos indígenas crearon videos.

Fuente: Rebelión / La Jornada

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Deforestación: en 7 años se perdió una superficie equivalente a la provincia de Jujuy

Un reciente informe del Banco Mundial marca los daños económicos y sociales por la falta de políticas de protección.

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Argentina está en el top ten de los países con mayor ritmo de deforestación del mundo, según estadísticas de la ONU. En los últimos 25 años, se desmontó una superficie equivalente a Entre Ríos. Después de la sanción de la Ley de Protección de Bosques en 2007, se creyó que la deforestación disminuiría. No fue así. En 7 años, entre 2007 y 2014, se perdieron alrededor de 5 millones de hectáreas, una provincia de Jujuy entera. El 90% de la deforestación se produjo en las provincias del norte. Justamente en el ecosistema del Gran Chaco, en los primeros ocho meses de 2016, en Salta, Santiago del Estero, Formosa y Chaco, se desmontaron 60.188 hectáreas para desarrollos agropecuarios. Es el equivalente a la superficie de tres ciudades como Buenos Aires, de las cuales una se desmontó en forma ilegal.

El daño ambiental le genera al país un costo económico de 40 mil millones de dólares.

De algún modo, la propia Ley de Bosques fue “deforestada”:luego de su sanción en 2007 y tardía reglamentación en 2009, las provincias, que estaban obligadas a zonificar sus territorios para definir su nivel de conservación de bosques con una graduación de “muy alto” (“área roja”), “medio” (“área amarilla”) y “bajo” (“área verde”), se demoraron en hacerlo.

En ese lapso, sin la aplicación de la ley, se produjo el mayor impacto sobre el bosque, en coincidencia con el mejor momento de los commodities en el mercado internacional: un total de 2 millones de hectáreas deforestadas, de las cuales en 1 de cada 3 hectáreas se avanzó sobre el “área roja” del bosque, que estaba obligado a conservarse El bosque, con la permisividad de las gobiernos provinciales, quedó librado al precio del mercado, y de ese modo se fue extendiendo la frontera agropecuaria.

“Antes de la Ley de Bosques, en el 2007 en Santiago del Estero se desmontaba a un promedio de 300.000 hectáreas anuales y el 80% de ese desmonte era ilegal”, admite el titular de la Dirección de Bosques de esa provincia, Víctor Rosales.

Las topadoras aún mantienen la actividad, mientras continúan los conflictos por la posesión de tierras. (Ver pág. 44.).

La deforestación aporta el 18% de las emisiones totales del país al calentamiento global.

Las consecuencias de la desforestación son conocidas. En términos sociales, expulsa a las comunidades hacia los cordones urbanos de los pueblos, y el mercado de trabajo, que es limitado, no los puede incorporar. Además, la tala del bosque altera el ecosistema, provoca la pérdida de biodiversidad y de la absorción de carbono, que alimentan el gas invernadero, propulsor del calentamiento global. La deforestación aporta el 18% de las emisiones totales del cambio climático en la Argentina.

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Los costos también son gravosos para la economía. El Análisis Ambiental para la Argentina del Banco Mundial de octubre pasado sitúa la degradación ambiental (el desmonte, las inundaciones urbanas y ribereñas, la contaminación del aire, el uso de agroquímicos, entre otros factores) en el 8,1% del PBI argentino, calculado en unos 40.000 millones de dólares.

“Los supuestos beneficios de los emprendimientos económicos, con el avance de la frontera agropecuaria, son de corto plazo. Pero los costos están en el largo plazo. El daño al suelo es el costo más grande la deforestación. El objetivo es que, con datos y evidencias del daño ambiental que presenta el reporte, se puedan decidir políticas públicas que protejan el crecimiento sustentable”, dice Jesko Hentschel, director del Banco Mundial, en diálogo con Clarín.

Se deforestaron tierras fiscales y de comunidades indígenas para emprendimientos sojeros.

“La deforestación es consecuencia de la falta de planificación en el uso del territorio –agrega el especialista en Ambiente del Banco Mundial, Pablo Herrera, que participó del reporte citado-, que se arrastra desde las últimas dos décadas. No se respetaron los estándares mínimos de protección. Se deforestaron tierras fiscales, de comunidades indígenas, de áreas protegidas, y grandes propietarios argentinos y extranjeros reconvirtieron la producción y hasta tuvieron distintos incentivos para hacerlo. Si Argentina mantiene la intención de adherir a la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) la gestión ambiental requerirá un proceso de reformas”, afirma Herrera.

A fines del año pasado, el Banco Mundial efectivizó un préstamo de 58 millones de dólares para el programa “Bosques y Comunidad”, para aplicar en 4 provincias de la región Chaqueña, la zona más crítica de la deforestación (Ver “Un préstamo…”).

El secretario de Política Ambiental del Ministerio de Ambiente, Diego Moreno admite que el estado de los bosques está “bastante degradado” por la deforestación y también por la extracción de madera sin control. La política de Estado tiene que ser muy firme para que esto no suceda más. Estamos planteando la meta de “Deforestación Cero” para las áreas “rojas” y “amarillas” antes de 2030. Hay bosque nativo que tiene potencial productivo y otros que se han degradado, pero es posible restaurarlo y recuperarlo”.

¿Cuánto demora la reforestación de un bosque?

Para que recupere su condición original, quizá 20 años. Salta, Santiago del Estero, Formosa y Chaco son las provincias que tienen la mayor tasa de deforestación y también las de mayor índice de pobreza rural. Por lo cual, todo lo que se hizo no sirvió para revertir esos indicadores. Con el programa de “bosques y comunidad”, tenemos que generar modelos productivos que sean sustentables en lo ambiental, social y económico.

¿Qué sanción recibieron los propietarios que deforestaron en áreas prohibidas?

La Ley de Bosque establece claramente que aquellos propietarios que hayan desmontado tienen que recuperar el bosque a su estado original, a su propio costo.

¿Conoce algún caso de que lo hayan hecho?

No.

¿Entonces?

Es jurisdicción de la justicia provincial. El Estado fija el estandar normativo para las temáticas ambientales y las provincias lo ejecutan. Los estados provinciales tienen que poner en marcha el Registro de Infractores. Desde el Ministerio de Ambiente pedimos que transparenten la información disponible sobre la deforestación. No había interés en hacerla pública. Y además, hay provincias que no rinden en qué se usaron los fondos que recibieron del Estado por la ley de Bosques desde 2009. (Ver “Pocos fondos…”).

La contaminación en las cuencas de los ríos es otra amenaza a la salud, según el informe del Banco Mundial. Aun cuando el Ministerio de Ambiente invierte casi el 40% del presupuesto para sanear el Riachuelo -diez veces más de lo que se asigna para proteger el ecosistema- el ACUMAR, la máxima autoridad ambiental de la cuenca, tiene estudios que indican que hay niños a la vera del río a los que se les detectó arsénico en la sangre, que puede producir cáncer. A su vez, la cuenca del río Reconquista, que recorre 14 municipios bonaerenses y carece de autoridad de control, está aún más abandonada.

“El Reconquista es el Riachuelo de diez años atrás, con contaminación de industrias e impacto socio ambiental. En las orillas vive una población de precarios recursos, que la padecen en su salud”, explica Andrés Nápoli, director de la Fundación de Ambiente y Recursos Naturales (FARN). Nápoli también menciona a la explotación minera, junto a la contaminación y la deforestación, como un factor clave en el déficit ambiental del país. “No se logra controlar la minería. Son proyectos en la alta cordillera y las provincias no tienen recursos, capacitación, y ni siquiera la posibilidad de acceder a esos emprendimientos a 4 mil metros de altura. Barrick Gold tuvo dos derrames en un año: en el último se llegó a casi 4 millones de litros de solución cianurada volcada en ríos de la zona, en Jáchal, San Juan. Y se calcula que hay 44 proyectos mineros que esperan ser aprobados en zonas glaciares o periglaciar”, afirma Nápoli.

El secretario de Política Ambiental, Diego Moreno, replica: “Son proyectos que no están siquiera en fase de exploración. Pero la ley es clara: la minería está prohibida en zonas de glaciares y periglaciares”.

Resta decir, sin embargo, que sólo fue completada la cuarta parte del Inventario Nacional de ambiente glaciar o periglaciar, que sólo puede realizarse en el verano.

Como en el caso de los ordenamiento territorial de bosques y la deforestación, falta saber si llegarán primero los emprendimientos mineros o la aplicación de la ley que los prohíbe.

fuente:

http://www.centromandela.com/?p=18964

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El malestar por la visita de manos vacías del Presidente Macri a El Impenetrable

Fuente: http://www.diarionorte.com/article/145453/el-malestar-por-la-visita-de-manos-vacias-del-presidente-macri-a-el-impenetrable-

En un documento el Centro de Estudios e Investigación Social “Nelson Mandela” de Derechos Humanos echó una mirada crítica a la reciente visita del Presidente Mauricio Macri a El Impenetrable chaqueño, acompañado del gobernador Domingo Peppo. Expuso en un documento el malestar de los chaqueños, especialmente los pobladores de esa zona,  particularmente porque Macri sólo redujo su visita a conocer la obra del acueducto y además porque se la adjudicó como propia cuando se trató de un proyecto del ex gobernador Jorge Capitanich financiado por la presidencia de Cristina Fernández.

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La visita de manos vacías del Presidente Macri deja malestar en los chaqueños de esa región. Foto: Gentileza Jorge Tello

El escrito de la Fundación Mandela precisa que “en un sector importante de los pobladores de El Impenetrable se notó un marcado malestar por la visita de Macri debido a que se redujo a conocer la obra del Acueducto del Norte Grande, que fuera proyectada por el exgobernador Capitanich y financiada por Nación durante la presidencia de Cristina Fernández, estimándose un avance de obra del 68 %.

Las molestias de la población se manifestaron porque el presidente Macri se adjudicó antes los medios de prensa nacional como una obra propia, que presentó como una solución para la región pensada y proyectada por su gestión. Fue visible la mala cara del gobernador Peppo ante esta situación. Varios pobladores acusaron que el Presidente vino de paseo, se puso un casco blanco, se sacó fotos y no trajo nada excepto el equipo de prensa que lo acompaña en sus recorridas por el País”.

Desde Las Lomitas y en soledad

“Al presidente Macri le diseñaron una ruta para llegar a la obra del Acueducto del Norte Grande sin que conociera la realidad y sin que tomara contacto con los que reclaman y se manifiestan en distintos tramos de El Impenetrable, donde continúan las ocupaciones y huelgas de hambre por el mal funcionamiento del hospital del Bicentenario en el Güemes de J.J. Castelli, del puesto sanitario de la localidad de Miraflores, Villa Río Bermejito y de los restantes centro de salud ubicados en la gran región del norte-oeste chaqueño. Los reclamos comprenden  otros puntos vitales para la población, entre los que se destacan la falta de agua, comida, trabajo y asistencia social, además del narcotráfico”.

El gobernador formoseño Gildo Insfrán sólo “colaboró para que Macri fuera transportado en un helicóptero de las Fuerzas Armadas, que operó desde Las Lomitas. Pese a los anuncios de los medios chaqueños de comunicación, en soledad el gobernador Domingo Peppo recibió al Presidente y su comitiva en Las Lomitas (Formosa) para luego trasladarse a El Impenetrable. Acompañaron a los mandatarios el coordinador del Plan Belgrano José Cano, la secretaria de Asuntos Municipales Aida Ayala, el ministro de Seguridad del Chaco Martín Nievas, el intendente de Las Lomitas Atilio Basualdo, además de otros funcionarios formoseños”.

Tercera visita y pocos frutos

El primer mandatario nacional, en su tercera visita oficial al Chaco, “visitó -junto al gobernador Peppo- la obra de la planta potabilizadora y la Escuela de Educación Primaria N° 994, ubicada en Pozo del Toba, en Misión Nueva Pompeya, que es un emprendimiento educativo privado que funciona muy bien, y que está administrado por los hermanos Maristas, que se desempeña con un alto sentido de la responsabilidad y solidaridad social en la región”.

Más adelante se indica que “Macri habló de “reparación histórica” que se atribuyó a través de la ejecución de un gran plan de infraestructura en el norte argentino. Destacó que el “agua potable sea una realidad para todos los argentinos”. Además, enfatizó sobre el desempeño del denominado “Plan Belgrano”, que apunta a “generar un hecho histórico” a partir de obras en el norte del país”.

Macri subrayó que “nos hemos propuesto que el agua potable sea algo para todos los argentinos, hayan nacido donde hayan nacido, que sea una realidad, creando realmente una igualdad de oportunidades”. Y concluyó que “nunca más que tantos argentinos que tengan que recorrer decenas de kilómetros para tener agua, tan elemental y tan ligado con la dignidad. Estamos recorriendo el país para ver como avanzan muchas obras que han comenzado, algunas que venían de antes y otras nuevas. Obras que queremos que terminen en las fechas que se comprometen y que sean sinónimo de esperanza, de futuro, de alegría y nunca más de corrupción, como hemos visto en tiempo pasado”, manifestó el primer mandatario”.

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Chaco:Denuncian que continúa el vaciamiento y desmantelamiento de los hospitales

niz_joseEl secretario general de UPCP, José Niz, aseguró que “los trabajadores estamos todos los días al frente de nuestros servicios en contacto con el paciente, y tratamos con lo poco que tenemos de atenderlos como corresponde”. Exige políticas de estado en materia sanitaria y una mejor planificación y gestión para que los hospitales funcionen.

El sindicalista señaló que “reclamamos que en vez de pagar a empresas para que realicen el trabajo del personal de planta o ceder los fondos públicos a la FIDUCIARIA DEL NORTE S.A. se les pague a los trabajadores todo lo que se les debe en materia de bonificaciones y les suministren lo que necesitan para poder prestar un servicio de calidad”.

“Además de no cumplir con el pago de las bonificaciones por dedicación, por dedicación exclusiva para los profesionales de la salud, e insalubridad, obligan a los trabajadores a prestar servicios en condiciones deficientes, sin los equipamientos, insumos, elementos de trabajo, indispensables para dar respuesta a los pacientes”, dijo Niz

Solicitudes de Audiencia

La UPCP ha solicitado audiencias al gobernador Peppo y a la Ministra de Salud, con el objetivo de tratar la problemática sanitaria. Sin embargo, “el gobernador Peppo, como primer acto de gestión, dictó el Decreto 58/16 por el cual suspendió la ejecución de todos los instrumentos legales dictados entre el 1 de septiembre de 2015 al 10 de diciembre de 2015, sometiendo a revisión decretos dictados durante la anterior gestión, del mismo signo político que la actual, en el marco de conciliaciones obligatorias”.

“Nos deben las bonificaciones desde el mes de julio del año pasado y lo más grave es que ni siquiera articulan administrativamente las medidas que van a tomar, por un lado notifican los decretos e intiman al personal al cumplimiento de la carga horaria de 40 y 44 horas y por el otro lado con otro decreto ordenan que no se paguen los beneficios, violando el derecho constitucional: a igual remuneración por igual tarea”.

Explicó el dirigente que le deben la bonificación por riesgo de salud a 5700 trabajadores que todos los días trabajan en los hospitales y centros de salud, en atención directa exponiéndose a todo tipo de contagios e infecciones, los hospitales no cumplen con las medidas de bioseguridad, no se suministran insumos, hay faltantes de medicamentos y nuestra población está sometida a la peor violencia que se puede ejercer contra los ciudadanos, negarles una salud segura y eficaz. Se tercerizan los servicios y gastan más pagando a las empresas, cuando el mismo dinero se puede invertir en refaccionar y poner en condiciones los establecimientos sanitarios para que el personal pueda desarrollar las tareas en espacios de trabajo dignos.

El Secretario General, señaló que hoy livianamente se disparan acusaciones contra los trabajadores, y buscan culpables lo que pone de manifiesto la falta de cumplimiento de las responsabilidades establecidas en la Ley de Ministerios y agregó que “nuestros hospitales están desabastecidos, no se mantienen con continuidad la provisión de medicamentos, con las altas temperaturas que tenemos en el Chaco, las deficientes conexiones eléctricas en las dependencias sanitarias no permiten encender los “splits”, sometiendo a condiciones infrahumanas a los pacientes en las salas de espera de los Centros de Salud y en algunos ni siquiera hay agua”.

“Se invierten importantes sumas de dinero en salud pero el sistema empeora a pasos agigantados. A pesar de ello el trabajador, continúa cumpliendo sus tareas y reclamando, porque se reconoce como un servidor público y es un portavoz de la comunidad que ve como su salud se escapa entre las manos y no encuentran solución porque no hay medicamentos básicos, o bien lo que se provee es insuficiente para la demanda”.

“No somos cómplices de negociados, ni de este abandono en que están nuestros hospitales y Centros de Salud”, señaló el representante de UPCP. “Seguimos exigiendo lo que por derecho le corresponde al pueblo del Chaco, una salud segura, eficiente y eficaz e invitamos a todo aquel que quiera recorrer los hospitales, los puestos sanitarios, los centros de salud del área metropolitana del interior para que vean con sus propios ojos, las condiciones en que se encuentran. Hemos denunciado al Defensor del Pueblo, a la Comisión de Salud, a Diputados que han participado de audiencias donde presentamos los diagnósticos de situación acreditados en actuaciones notariales, pero evidentemente el abandono de nuestro sistema sanitario solamente nos preocupa a los trabajadores”, finalizó.

fuente: http://www.centromandela.com/?p=18996

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Chaco: histórico saqueo de las tierras fiscales

El Instituto de Colonización adjudicó en venta 1658 hectáreas de tierras públicas a favor de Arnaldo Gaspar Besga, en el Departamentos General Güemes, El Impenetrable.  Luego, el 27 de noviembre de 1995, le entregó el Título de Propiedad Nº 9272.

Hasta allí todo parecía un trámite normal y regular en función de las obligaciones  que establece  la Ley de Tierras,  que deben ser cumplidas por los adjudicatarios. Una de tales obligaciones, quizás la más importante que establece dicha ley, exige que el adjudicatario debe vivir y trabajar en la tierra fiscal que se le vende. Esta exigencia promovía la radicación y arraigo de las familias en el campo.  Sin embargo,  de los antecedentes y de las actuaciones existentes en el Instituto de Colonización y en el Registro de la Propiedad Inmueble se comprueba que la venta y titularización de las 1658 hectáreas sería uno de los  tantos casos que se inscribirían en la matriz de saqueo de las tierras fiscales.

La mensura y subdivisión, cuya confección se exige antes de que Colonización  otorgue el título de propiedad  a cualquier adjudicatario, fue realizada por el agrimensor Manuel Rodeff y aprobada por la Dirección de Catastro el 5 de diciembre de 1989. Luego de que Colonización le entregara el título de propiedad a Arnaldo Gaspar Besga, que se produjo el 27 de noviembre de 1995, aquel  ingeniero le compró la ex tierra fiscal el 9 de enero de 1996, o sea 43 días después  de que Besga fuera declarado titular de dominio  del predio rural que fuera público. Estos datos registrados son contundentes y ponen en evidencia la matriz histórica de ventas irregulares de tierras fiscales y de los montes allí existentes, dañándose el interés público, aunque fueran o parezcan operaciones que sean legales.

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Operaciones de blanqueo de plata negra

 

Muchas fueron las operaciones de blanqueo que entornaron las ventas de las tierras que originariamente fueron fiscales, que fueron cambiando de propietario con mucha frecuencia y a cortos plazos a través de operaciones inmobiliarias que prácticamente no se entendían que fueron realizados a precios inexplicables porque  eran exagerados y exorbitantes. Además del lavado de dinero, el tráfico inmobiliaria  alentaba la expansión del mercado de las hipotecas truchas,  en cuyo escenario se tomaban grandes préstamos bancarios que luego no se pagaron y que desembocaban en la subasta  de los inmuebles que no tenían los valores declarados para respaldar los préstamos otorgados.

El caso Besga podría inscribirse en el escenarios de operaciones sospechosas porque Manuel Rudeff luego vendió el mismo predio fiscal a la inmobiliaria  “Rumbo Norte S.A.”, cuya casa central estaba en Gálvez, Santa Fe, por 224.999 pesos. Esta inmobiliaria concentró más de 100 mil hectáreas, solamente en El Impenetrable. La compra venta y el fideicomiso se realizó a través de la Escritura Nº 91, del 23 de octubre de 2002, siendo el beneficiario Benjamín Mario Lifsitz, formándose una propiedad fiduciaria. Después entró a operar un jugador importante, que fue el Banco de Galicia y Buenos Aires S.A., a través de la sucursal de Santa Fe.  La operación de transferencia de dominio fiduciario fue efectuado a través de la Escritura Nº 354/06, del 06 de octubre de 2005, por el monto de 1.100.000 dólares, equivalentes a 3.215.300 pesos. El fiduciante fue “Rumbo Norte S.A.”. Finalmente, la circulación de la ex tierra fiscal terminó en mano de René Secundino Vicentín, quién compró el predio a través de la Escritura Nº 495/28, pagando la suma de 634.075 dólares el 28 de septiembre de 2007. Todos estos datos figuran en el Folio Real 5874 del Registro de la Propiedad Inmueble de Chaco.

Historia repetida: desalojos

 

Una vez que René Secundino Vicentín compró la ex tierra fiscal de 1658 hectáreas comenzó con sus acciones para desalojar a los históricos ocupantes de esas tierras, uno de los cuales –el más antiguo- ha sido el ya fallecido Alberto Rodríguez y su compañera Sandra Virginia Lastero, quienes tuvieron muchos hijos. Se efectuaron varias denuncias penales cruzadas. Vicentín inició un juicio de desalojo en el juzgado de la ciudad de J.J. Castelli. Tomaron intervención en los trámites judiciales el Instituto de Colonización y la Dirección Provincial de Defensa de la Democracia  y el Ciudadano, a propósito de los reclamos efectuados por Sandra Virginia Lastero y Mártires Rodríguez.

Mientras tanto, Vicentín presentaba  una cesión de derechos que atribuyó a Lastero, quién  negaba haber firmado tal convenio, en el que figuraba que Vicentín le pagó 50.000 dólares para que Lastero le cediera y vendiera todos sus derechos de posesión del campo. Se efectuaron constataciones y allanamientos en el campo, hasta que finalmente Lastero fue condenada a desocupar el predio rural, que quedó en manos de Vicentín, quién explota el predio. En el área se produjeron grandes desmontes, especialmente  en cercanías del Paraje “El Paredón”, ubicado al norte de Miraflores, a 20 kilómetros de la Picada 82. Es el punto más conocido porque en el cruce de las dos picadas allí existentes se levantó un enorme mural con la leyenda “Naturaleza Tierra Argentina”.  En la zona se cultiva soja transgénica desde hace cinco campañas agrícolas a pesar de que está prohibido hacer agricultura en esa región porque –según el mapa de zonificación vinculado con la Ley de Presupuestos Mínimos de Protección del Monte (26.331)- el área fue categorizada como Zona Amarilla. En todos estos años los gobiernos miraron para otro lado mientras rompen el frágil  equilibrio ambiental del lugar.

Historial de saqueos

 

A lo largo y a lo ancho del territorio chaqueño, desde su provincialización en el año  1951, una de las matrices de la histórica depredación del ecosistema pasó por el saqueo de las tierras fiscales, de sus recursos naturales y de la expulsión de la familia campesina.  Las claves del deterioro ambiental y social fueron las explotaciones forestales para sacar madera y los desmontes que se produjeron y que se ejecutan  con la finalidad de habilitar chacras para la antigua producción algodonera y ahora, fundamentalmente, para ampliar la frontera agrícola destinada al cultivo de la soja transgénica.

Para lograr estos objetivos  las maniobras y los fraudes fueron repitiéndose. La matriz de explotación de los suelos y de los recursos naturales ha sido y es el mismo dado que  gran parte de su actividad económica es la agrícola. Actualmente es extraordinaria la concentración de tierras en manos de grandes sojeros, lo que ha generado un modelo productivo altamente excluyente, seguido de la expulsión de las familias campesinas que eran minifundistas, pequeños y medianos productores algodoneros, que en la práctica están en vía de extinción como consecuencia de la destrucción de la cadena de valor  agrícola-industrial de lo que antiguamente se llamó el “oro blanco”.

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Marcha de reclamo en Bolivia por ni una menos en Bolivia:

Jueces, fiscales, la misma  porquería, queremos derechos, justicia, respeto, no flores.

Si hay impunidad, hay complicidad. Señor, señora, no sea indiferente, se mata las mujeres en la cara de la gente, disculpe las molestias, nos están asesinando.

Estos fueron algunos cantos de la marcha que se realizó el 25 de noviembre, día internacional de lucha contra la violencia hacia las mujeres.

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Alrededor de 7 cuadras de manifestantes, tanto hombres, como mujeres caminaban, reclamando por el no asesinato de más mujeres en  Bolivia. Un país en el que 7 de cada 10 mujeres sufre o sufrió en su vida una instancia de violencia.

Mientras caminábamos veía como conductores querían pasar por el medio de la marcha. Sin importar  si atropellaba a los manifestantes. Una muestra más de una sociedad que no le interesa al otro. Solo le importa su propio interés, prueba de ellos es que las mujeres que estaban dentro de los minibuses y de los autos, le gritaban a los marchistas, vallan a su casa, nosotros estamos ocupados, si no tienen nada que hacer, no molesten, déjenos pasar.

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En una sociedad insensible, produce un estado ausente y una completa inacción de la población por las luchas sociales.

Si la mayoría de las personas de un país no le interesa el bienestar del otro, provocara un desastre en grandes magnitudes en todas las direcciones. No importara las leyes, las medidas de seguridad, los carteles, las recomendaciones, nada importara, si el ser humano, no se compromete de forma solidaria del bienestar común.

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La sumatoria de inacciones en Bolivia provoca una innumerable lista de resultantes, y una de ella es el alto índice de caso de violencia, y un bajo número de condena y acciones reales preventivas.

Si bien el estado ha producido leyes y reglamentaciones de las mismas, para prevenir la violencia, estas resultan inoperantes si es el mismo gobierno, o por lo menos sus operadores,  incumplen las mismas leyes.

El estado recomienda a la población que denuncie todo acto de violencia, pero las mujeres o niñas en Bolivia solo acumulan carpetas de denuncias, horas y años de angustia en la comisaria, juzgados o fiscalías, pero nada sucede. La corrupción, la inoperancia y la poca sensibilidad hacia las víctimas solo alimenta la idea de no denunciar nunca más, pues se sufre más o igual, que el mismo hecho de abuso o violencia.

15193521_10211143295437087_9205096609311826753_nLas victimas prefieren no denunciar, a traspasar el entorno de tortura que el Estado Boliviano depara para ellas en sus diferentes espacios, ya fuese el de salud, el de justicia o de la policía.

Casi un 15 por ciento de los homicidios en Bolivia se podrían haber evitado si las denunciantes hubieran recibido la protección necesaria.

Es decir si vas a denunciar te depara un mal pasar, y si lo haces no tienes las seguridad de que te presten la debida ayuda.

Según datos del Cidem, (organización boliviana que lucha contra la violencia contra la mujer), los feminicidios, en el país andino, el 97% de los casos quedan impunes. Bolivia, según la ONU, es el país con más violencia contra la mujer en Latinoamérica.

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Si bien en el 8  marzo del 2013 el presidente boliviano promulgó la ley 348 que prevé medidas de prevención y la protección, e incorpora al feminicidio como delito de orden penal, con 30 años de cárcel y sin posibilidad de indulto. Esto no implica que la ley sea cumplida en su totalidad.

En Bolivia, en el marco de la nueva ley contra toda clase de violencia, está tipificado, proyectos, planes y recursos. Los mismos ya se han girado y aprobado y están en las arcas del municipio y gobernación de varias regiones. Pero cuando vamos a comprobar la implementación de los recursos, nos topamos con que no están siendo utilizados en su totalidad el dinero, que están varados por alguna razón que nadie sabe responder.

Lo cierto que los funcionarios han aprobado los recursos económicos, pero las acciones no se ven y los recursos desaparecen.

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Si bien se realizan talleres, con un alto costo, difusión, publicidad, pero no así los refugios, equipamiento, dinero para mayor personal y estabilidad laboral para los mismos.

Es decir que la corrupción estatal y el sistema judicial que no hace justicia alimentan mucho más a la impunidad y a la continuidad de más casos de violencia.

Pero ante tanta angustia y llantos, la gran esperanza es que el común de las personas se apropie de la lucha por los derechos humanos, y no mire hacia otro lado y vea con mala gana a los ciudadanos preocupados por el bienestar de una ciudadana.

El estado no es nuestro padre protector a quien le echamos toda la culpa de todos los males del mundo. El estado es un figura al cual todos pertenecemos, y todos alimentamos en su subsistencia, es decir que tenemos el poder de demandar y exigir, pero también la obligación de comprometernos de ayudar en una lucha que es de todos, y no solo de las mujeres y del estado.15241361_10211143295957100_3007309837919306828_n

Todos somos parte de una comunidad y si atacan a un integrante de esa comunidad, están atacando a todo el grueso de humanidad.

Por eso las manifestaciones públicas alimentan el interés y la preocupación por un tema, a la vez que educa que la situación demanda la atención de todos, y no algunos pocos.

Un año más, una marcha más, pero entre tantas pálidas, podemos decir que estamos  movilizados, no solo el 25 de noviembre, no solo instituciones, fundaciones u organismos internacionales, somos los ciudadanos preocupados por el bienestar común, y aunque seamos pocos, sabemos que es el inicio, pero pronto podremos ser mas, solo debemos perseverar, y saber que aunque cueste mucho la lucha, vale la pena hacerlo y es necesario hacerlo, suficiente razones para ir hasta la Luna o para defender a aquella persona que necesite de nuestra ayuda.

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ABUSO SEXUAL EN CUMBRE INDIGENA DE BOLIVIA

La situación de violencia a la mujer en Bolivia, es moneda común, pero sumado a esto a la invisibilidad y complicidad del estado para ocultarlo y las instituciones públicas que no se sensibilizan con la victima hacen un combo imposible de superar, a tal punto que las victimas prefieren, a veces, directamente no denunciar, y si lo hacen, deben traspasar un martirio de parte de los funcionarios del estado, que provocan la misma angustia y dolor que la misma situación de abuso del victimario.

Esta misma descripción les sucedió a 4 hermanas originarias que participaron en un encuentro de comunicadores indígenas en Bolivia, el martirio de pasar por la injusticia que hace que las víctimas, no sean asistidas, y en todo momento sean juzgadas ellas, y no el victimario.

Sofía del Carmen Rainiqueo, con numero de pasaporte PO2176315 de nacionalidad Chilena del pueblo mapuche de la localidad  Lumaco Chile, y Erica Lucia Lincango Vilca, con numero de pasaporte 1713822516, de nacionalidad Ecuatoriana del pueblo originario Kitu de Panza de León, y Eliseth Libertad Peña Quistal con numero de pasaporte AT239907 de nacionalidad Colombiana del pueblo originario Nasa con domicilio en Popayan Colombia. Y Julieta Pérez Felipe con numero de pasaporte 1855726334, de nacionalidad Guatemalteca del pueblo Originario Mon de la ciudad de Huehuetango zona 12 Chimusinique, todas ellas de mayores de edad.

En la localidad de Tiquipaya se llevaba a cabo la tercera cumbre intercontinental de comunicación indígena, evento que organizaba el ministerio de comunicación y de salud de Bolivia, pero la cumbre indígena fue creada por los mismos indígenas comunicadores de diferentes países, pero el estado Boliviano se apropió de la organización y de la dirección de las temáticas, algo que entorpeció el verdadero desarrollo de la cumbre, que era el encuentro de comunicadores libres y no condicionados.

En primera instancia se dio un espacio militar para albergar a comunicadores indígenas que participaran en la cumbre indígena, pero los participantes se negaron por que vieron que el espacio no tenía condiciones de limpieza y porque era símbolo de todo aquello que perseguía y mataba a indígenas en los diferentes países.

Esto llevo a que se alojaran en un estadio de la Ciudad de Quillacollo, Polideportivo EVO MORALES. Quillacollo es conocido en Bolivia por ser una de las regiones donde más casos existen de abuso sexual, feminicidio y abuso infantil, que por cierto, es necesario recalcar que no hay dinero para refugios, atención a la víctima y capacitación real a los diferentes operadores del Estado que tiene vinculación con casos de violencia a la mujer en esa zona. Pero si hay dinero para enormes estadios con enormes presupuestos.

Cochabamba, región donde esta Quillacollo, hace tiempo que se declaró el alerta roja, situación que significa que existe muchos casos de feminicidio. En la ley 348 de Bolivia, existe la figura de alerta roja precisamente para actuar en situaciones de necesidad extrema por la gravedad y numero enorme de casos de violencia, pero aun así, los recursos económicos nunca llegan en su totalidad, se pierden en el camino y no logra modificar en plenitud la situación grave de violencia hacia las mujeres de la región de Cochabamba, ni la de Quillacollo.

El día miércoles 17 de noviembre por la madrugada, cuando la mayoría de los participantes se encontraba durmiendo  en diferentes salas del Polideportivo Evo Morales, fueron sorprendidas 4 mujeres por la presencia de un individuo, que luego se identificó como  Gary Roger Roque Quispe, en primera instancia este individuo se dirigió al colchón donde dormía en el piso la señora Erika  Lincango, quien  indica que alguien levanto la cobija y que le agarro la nalga, esto produjo que se despertara y vio a un sujeto acostado a su lado el cual estaba con el pantalón y la ropa interior abajo, y con la intención de abusar de ella. Puesto que también le había bajado la ropa interior a la víctima.

Al reaccionar Lincango, pues estaba en un sueño profundo, procedió a golpear al abusador y decirle que se fuera, quedando confundida unos minutos, hecho que aprovecho Roque Quispe y se dirigió al colchón de al lado donde dormía Julieta.

A ella también le bajo el pantalón y la manoseo, hecho que despertó a la víctima y procedió a golpearlo para que se fuera. No conforme con esto Quispe se dirigió a donde Dormía Sofía del Carmen, que estaba a unos pasos de las otras mujeres.

Sofía al darse cuenta que el agresor le bajo la ropa interior y la manoseo, ella se despertó y empezó a gritar y alertar que alguien la quería violarla y que prendan la luz, lo que produjo que huyera Quispe.

Al salir al pasillo se dirigió a otra sala donde había otras personas durmiendo. Allí también quiso abusar de Eliseth, pero esta al despertar. Fue rescatada por sus compañeros que prendieron la luz y dieron la alerta de que encontraron al agresor.

El sujeto logro escaparse pero un compañero de las victimas llamado Walter lo atrapo.

En primer momento el agresor falseo su identidad diciendo que era de Ecuador y que estaba tomando alcohol con una de las víctimas, pero luego esto se vislumbró que era falso.

Lo llamativo de todo esto fue la actuación de la policía que al ser notificado que el agresor estaba suelto en el polideportivo, la guardia del estadio se retiró a la calle dejando plenamente solos y desprotegidos a todos los indígenas que estaban durmiendo. Estos policías llamaron a móviles, pero no prestaron ayuda a la detención del abusador. También los oficiales querían hacer declarar a las victimas ese mismo instante, cuando las mismas estaban todavía en un estado de shock. Los policías amenazaban que si no declaraban en ese instante el sujeto podía quedar libre y no ser detenido.

Por suerte un comunicador indígena, Nelson Vilca de Argentina, que estaba especializado en el proceso de investigación de trata de personas y violencia en Bolivia, supo asesorar a las víctimas del procedimiento de denuncia a las víctimas y fueron al día siguiente a realizar la denuncia.

La policía solo quería que fueran las victimas a declarar, el investigador argentino se negó que vallan solas y las acompaño, en el camino llamo a varias organizaciones de género y abogadas para que puedan ayudar a las víctimas. Lo que produjo que cuando llego a la comandancia policial, y estuvieran dos abogadas de diferentes organizaciones que querían apoyar a las víctimas, un oficial, la capitana Galván, se dirigió al comunicador indígena y le dijo que no llame a nadie, que está solucionado, que no busque a nadie más.

Lo cierto que una de las dos abogadas fue acorralada por policías y la convencieron que se fuera que ellos se encargarían.

La segunda abogada llego con Nelson Vilca lo que determino que no fue abordada por los policías.

Los organizadores de la cumbre que pertenecen al ministerio de comunicación no dieron mucha ayuda, solo se ocuparon de hacer muchas promesas que luego no se concretaron.

La policía quería que hicieran las victimas una denuncia de instancia privada por el abuso, siendo que la ley estipula que sea de ámbito público, si fuera privado el marco de la denuncia, produciría que las victimas al irse del país, siendo todas extranjeras, produciría que nadie continuaría el proceso legal y el detenido sería liberado.

Pero la insistencia del comunicador indígena y la abogada produjo que la denuncia fuera de instancia pública lo que produce que la investigación continuara hasta el final, estando o no en Bolivia las denunciantes.

Luego de muchas horas y de dos días de muchos testimonios a la fiscalía, a la defensa del agresor, a la policía. Las víctimas se fueron de Bolivia con la certeza que El camarógrafo editor, Gary Roger Roque Quispe de 25 años que vive en el Alto y es de la Dirección de Comunicación del Municipio alteño, esta con detención preventiva, lo malo de esto es que en la audiencia donde se determinó esta detención Quispe amenaza a las víctimas y la policía no realiza acción alguna, pues estaban lejos y lo único que separa al detenido, era un metro y medio de vacío, el detenido no estaba esposado y si hubiera querido pudo haber lastimado de nuevo a las víctimas.

El delito al cual se le culpa al detenido es violación en grado de tentativa tipificado en el código penal en su artículo 308 y 308 bis con una posible condena de 6 a 10 años de privación de libertad.

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para aquellos que quieran informarse de la causa legal o quieran apoyar a las victimas les dejaremos contacto de la abogada y de la fiscalía que llevan el caso.

la abogada Melania Orosco Terrazas de la fundación voces libres celular de la institución 69410321 con domicilio de la institución en Quillacollo en calle 14 de septiembre casi Pacheco, al frente del mercado central de Quillacollo.

La fiscalía de Quillacollo su teléfono fijo es  4363742 y la abogada Gonzales y Torres son las fiscales que llevaron el caso.

se recuerda que es un delito de ámbito publico y es obligación del estado seguir con el caso hasta el final. Pero si la sociedad y las organizaciones sociales acompañan esta causa, el delito no quedara impune.


VER VÍDEO DE DECLARATORIA DE LAS VICTIMAS

 

 

 

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Video testimonios: ¡No más violencia hacia la mujer Mapuche!

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    21 de Nov. 2016.-

    A continuación, se comparte Video realizado para el Tribunal Ético de la Asociación Nacional de Mujeres Indígenas y Rurales – ANAMURI y que fue presentado el viernes 18 de noviembre del 2016, presentando diversos casos relacionados a la violencia estatal y del capital en territorio Mapuche.

FUENTE: MAPUEXPRESS
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Sigue la violencia paramilitar contra campesinos en Colombia: otro dirigente herido de gravedad tras ser baleado

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El hecho ocurrió cuando el líder campesino salía del velorio de su compañero de lucha Erley Monroy Fierro.

El hecho ocurrió cuando el líder campesino salía del velorio de su compañero de lucha Erley Monroy Fierro. | Foto: Archivo (imagen referencial)

 20 noviembre 2016
Un líder campesino colombiano se encuentra en estado de gravedad tras recibir cinco impactos de balas por parte de dos sujetos desconocidos.

Hugo Cuellar líder campesino de Colombia resultó herido con múltiples impactos de bala este sábado cuando se dirigía a su vivienda tras haber asistido al velorio de su compañero de lucha Erley Monroy Fierro.

Tan solo dos días después del asesinato de Monroy en San Vicente del Caguán, dirigentes de la Unión Patriótica denuncian la persecución, ataque y asesinato de otros de sus miembros.

Alrededor de las 23H00 local del sábado (04H00 GMT del domingo) Cuellar recibió cinco impactos de bala desde un vehículo en movimiento y, a pesar de que logró sobrevivir al atentado, se encuentra en grave estado de salud, así lo denunció Andrés Gil, vocero de Marcha Patriótica.

 

Además de pertenecer al movimiento social y político colombiano Marcha Patriótica, el herido también es presidente de la Junta de Acción Comunal (JCA) de la vereda Victoria en el Meta y forma parte de la Asociación Campesina ambiental Río Lozada.

El mismo día de la muerte de Monroy otro líder campesino, Didier Losada, fue asesinado por desconocidos que ingresaron a su residencia en la jurisdicción de La Macarena, departamento del Meta.

A inicios de semana, José Antonio Velasco fue hallado sin vida y con señales de tortura en una carretera de Caloto, departamento del Cauca. La víctima era miembro activo en la defensa de los derechos de los campesinos.

El senador Iván Cepeda se pronunció a través de Twitter denunciando la eliminación de los miembros del Movimiento

En este contexto de brutal arremetida contra la población campesina de Colombia, dirigentes de Marcha Patriótica convocaron para este lunes 21 de noviembre una concentración en la sede de la Fiscalía de Bogotá para exigir garantías al Estado colombiano.

Asimismo, los dirigentes y defensores de los derechos de los campesinos exigen la inmediata aplicación del Acuerdo de Garantías de Seguridad.

No hay tregua: en 48 horas 5 atentados contra líderes sociales

 

El líder campesino Hugo Cuéllar asistió este sábado19 de noviembre al velorio de un compañero asesinado horas antes: Erley Monroy. A Erley lo encontraron este viernes 18 herido de muerte en la vereda Siberia, en San Vicente del Caguán (Caquetá), cerca del Batallón Cazadores, en la vía que conduce a su finca y murió horas después en el hospital. Cuélllar, presidente de la Junta de la vereda La Victoria (La Macarena) regresaba a su casa sobre las 11 de la noche y fue interceptado por sicarios con los que forcejeó. Recibió un tiro en el abdomen y se encuentra hospitalizado en cuidados intensivos.

Panfleto

Erley Monroy Fierro, de la Asociación Campesina de Losada-Guayabero (Ascal-g), había señalado varias veces por el alcalde de San Vicente del Caguán, e uribista Humberto Sánchez Cedeño, y tras su muerte y el atentado contra Cuéllar, la portavoz de la asociación de campesinos del Caquetá, Luz Mery Panche, cree que el responsable de esta oleada de ataques contra los líderes sociales es el alcalde. “Desde su momento de posesionarse como alcalde del Centro Democrático, ha hecho fuertes señalamientos contra las organizaciones sociales y campesinas con grupos irregulares y también lo hizo cuando trabajamos a favor del Sí en el plebiscito”, explicaba Panche a Caracol radio hoy.

Los hechos registrados en Caquetá no son los únicos que inquietan a los movimientos sociales y a defensores de derechos humanos. En las últimas 48 horas también han sido asesinados otros dos líderes:, el viernes, Didier Losada Barreto, en la vereda Platanillo (La Macarena) y, este mismo domingo, Rodrigo Cabrera, en Policarpa (Nariño). En el caso de Losada, a las 9:30 de la noche dos hombres encapuchados entraron en su vivienda y lo mataron a tiros delante de su mujer, de su hijo y de un vecino. De Cabrera aún no hay detalles.

El inquietante recuento de las últimas horas se completa con el atentado que sufrió Danilo Bolaños, secretario de subdirectiva de la Asociación de Trabajadores Campesinos de Nariño y miembro de Marcha Patriótica. Bolaños regresaba en moto de un cabildo abierto por la paz celebrado en el municipio de Leyva e iba acompañado de su compañera sentimental cuando desde otra motocicleta les dispararon en seis ocasiones, aunque ninguna bala logró impactarles.

La situación es extremadamente preocupante porque estos últimos casos se suman a una larga lista de víctimas que, solo en el Cauca, ya es de 15 líderes y lideresas asesinadas y varios atentados. El último caso, el del también miembro de Marcha Patriótica José Antonio Velasco, encontrado este 11 de noviembre en la vereda El Palo (Caloto) ya muerto y con signos de tortura en su cuerpo.

Por eso, hoy se empieza a hablar del comienzo de un “nuevo genocidio”, en este caso especialmente dirigido contra Marcha Patriótica porque todas las últimas víctimas estaban adscritas a este movimiento nacional. La organización ha anunciado una rueda de prensa este lunes pero ya habla de que se “está consolidando un nuevo genocidio político en Colombia” y recuerda que desde 2011 han sido asesinados 120 de sus militantes y en este 2016 ya suman 17 víctimas mortales.

El senador Iván Cepeda interpelaba hoy al ex presidente Uribe en las redes sociales: “¿Y ahora qué dirá Álvaro Uribe, que los integrantes de Marcha Patriótica también se están autoeliminando?”. Cepeda se refería a unas polémicas declaraciones hechas por el ex mandatario en Madrid, hace 10 días, cuando afirmó: “En el asesinato de la UP intervino las mismas Farc. Ellos ( las Farc) provocaron reacciones criminales por su combinación de formas de lucha, ellos mismos asesinaron a muchas personas de su organización porque el asesinato es su forma de hacer política”.

Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), que han mantenido cierto silencio prudente ante este aluvión de violencia contra líderes sociales en esta fase de incertidumbre sobre los acuerdos de paz, hablaron este domingo a través del comandante Pablo Catatumbo, quien considera que lo que está ocurriendo es “una pésima señal”. “Asesinan líderes campesinos, desalojan campamentos de Paz, asesinan guerrilleros en cese al fuego, se dilata la implementación”. Por eso, las FARC exigen la implementación inmediata de los acuerdos.

De hecho, desde el Comando del Punto de Reagrupamiento temporal Guerrillero de la Zona de El Tigre y Buenavista (Meta), las FARC sacaba un comunicado en el que llamaba a la población a la “movilización y la protesta como herramienta legal para denunciar el crimen y la amenaza que se cierne sobre la población”. “Al momento político que vive el país, ad portas de la firma del Nuevo Acuerdo de Paz, del inicio de la implementación de los Acuerdos y la dejación de armas de las FARC-EP, los enemigos del proceso de Paz pretenden responderle con el asesinato de los líderes campesinos, para descabezar la futura promoción de la representación electoral de poblaciones y zonas especialmente afectadas por el conflicto y el abandono, y que merecen las Circunscripciones Especiales de Paz”.

La Fundación para la Defensa de los Derechos Humanos y el DIH del Oriente y el Centro de Colombia (DHOC) exige hoy al Gobierno la inmediata implementación del punto 3.4 de los acuerdos firmados con las FARC, que son los que tiene que ver con las “garantías de seguridad y lucha contra las organizaciones y conductas criminales responsables de homicidios y masacres, que atentan contra defensores/as de derechos humanos, movimientos sociales o movimientos políticos”. Dos días antes, Todd Howland, representante en Colombia del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, llamaba a que se tomen medidas de inmediato y recordaba que no hay que esperar a esa implementación de los acuerdos entre el Gobierno y las FARC. “Hay un marco legal preexistente que se refiere a la protección de los derechos humanos”. Howland relacionó estas muertes con el “proceso de paz” por los vacíos de poder que están quedando en las zonas de las que han ido saliendo las FARC a las zonas de preconcentración.

El ministro del Interior, Juan Fernando Cristo, anunciaba en redes sociales este domingo a mediodía que el presidente, Juan Manuel Santos, ha convocado una reunión de urgencia para evaluar la situación. “Condenamos homicidios de líderes sociales y comunales de los últimos días”.

fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/

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Argentina. Trata en Villa Fiorito: explotaban niñas de 10 años

  • fuente:Por Cosecha Roja/ Resumen Latinoamericano/ANred/ 18 de Nov. 2016.-
    descargaEs un juicio inédito. Una chica secuestrada y explotada sexualmente desde los 10 a los 12 años que se convirtió en querellante. Hoy tiene 20 y acusa a sus captores y denuncia al Estado ante la Comisión Interamericana de DDHH

    Anita nació en Corrientes. Su madre la parió y se la dejó a su padre. Nunca más la vio. La nena creció rodeada de afecto, con sus necesidades básicas satisfechas pero, poco antes de su cumpleaños número cinco, sin previo aviso, la mamá se presentó en la casa paterna y se la llevó. Al padre no le permitió jamás volver a verla.

Con la nueva vida, comenzó el calvario de Anita. Su mamá le pegaba y le quemaba los pies para que se portara bien. Pero no era lo peor. Durante esos años, la mujer tuvo varias parejas a las que agasajaba entregándole a Anita para que mantuvieran relaciones sexuales. La vida de la nena transcurrió así hasta que cumplió diez. Ese año, su mamá formó una nueva pareja. Su flamante marido tenía un hijo, Manuel Quintana, siempre nombrado en la familia como hermanastro de Anita. Quintana y su esposa Blanca Gérez, le propusieron llevarse a Anita a Buenos Aires. Le dijeron que allá ella podría estudiar y también ganarse la vida cuidando bebés. La mujer accedió.

La pareja salió de Corrientes con la niña. Llegaron a Villa Fiorito, partido de Lomas de Zamora, a sólo 23 kilómetros del Obelisco. Cuando llegó Anita enseguida se dio cuenta de que no habría escuela ni tampoco bebés para cuidar. En cambio, vio un prostíbulo y un galpón con un sótano en el que otras 35 chicas de entre 10 y 15 años vivían en condiciones infrahumanas, encadenadas, sin que nadie las llevara a un baño o les diera un cubierto para comer. Anita, más apegada a la pareja, tenía ciertos privilegios: le permitían vivir en la casa pegada al galón aunque ella iba todo el tiempo al sótano para hablar con las chicas de su edad.

Anita tenía 10 años y fue explotada sexualmente hasta los 12.

En esos dos años, el matrimonio Quintana-Gérez la llevó en auto por varias provincias del país. Le habían sumado a Anita un nuevo rol: la convirtieron en una carnada que mostraban a las familias pobres. Su función era contarle a las madres que iban visitando lo bien que cuidaban de ella para así convencerlas de que dejaran ir a sus hijas a Buenos Aires con la pareja. La chica recuerda que fueron muchos viajes y muchas niñas las que lograron llevar al sótano de Villa Fiorito, al que llamaban el lugar de “ablande”.

Anita estuvo dos años en el prostíbulo. Una doctora rubia y muy linda, recuerda, le practicó dos abortos en el sótano. Se quiso escapar tres veces. Dos falló. La misma policía la volvió a entregar a sus captores. La tercera lo logró. Antes había animado a sus compañeras para que se fueran con ella pero no quisieron. Anita las recuerda. Todavía sueña con ellas. Muchas ya estaban “ablandadas”, intimidadas por los proxenetas o abrazadas a la droga cotidiana que, al principio, les habían obligado a tomar. A otras Quintana se las había vendido a un brasileño que las sacó del país.

A los 12 años, logró escapar del prostíbulo y cruzar a Capital. Allí comenzó un recorrido en diferentes dispositivos de protección en los que interviene la Defensoría de Niñez y Adolescencia del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

“La Defensoría de la Comuna 4 fue la que atendió a Anita en todo su proceso y el juez civil con competencia en Asuntos de Familia Nro 82, Alejandro Siderio el que logró su protección”, dijo a Cosecha Roja Laura Selene Chaves Luna, la abogada de Anita. La joven sobreviviente, que hoy tiene 20 años, se constituyó en parte querellante en la causa con el patrocinio de Chaves, que es Abogado del Niño, para lograr que sus captores y explotadores lleguen a juicio oral. El caso se encuadra en una categoría inédita en materia de protección integral: “Se trata de un equipo con el que armamos redes dinámicas para salvar vidas”, contó Chaves Luna.

Hoy se realizó una nueva jornada en el Tribunal Oral en lo Federal Nro 5 de la Ciudad de Buenos Aires. “Se trata de un caso de trata dura”, dijo Chaves Luna. Marcelo Colombo, titular de la Procuraduría de Trata y Explotación de Personas (PROTEX), definió el término. “Al principio se trató de una cuestión diferenciadora, una especie de categoría, porque era difícil que llegaran a los tribunales los casos en los que no había privación ilegítima de la libertad, ejercicio de la violencia explícita o encierro. Hay muchos casos en que cuesta más que una causa avance, son los que llamamos de “trata blanda”, donde las condiciones anteriores no existen y los condicionamientos son más sutiles, por ejemplo, las condiciones de vulnerabilidad, el engaño, otras formas de coerción como multas, deudas. Son formas más sutiles pero igualmente eficaces. En la ley no existe esta división”, explicó.

Otra vez

Sin embargo y a pesar de todos los cuidados, Manuel Quintana se apareció en tres oportunidades para amenazar a la chica con volver a llevarla al prostíbulo. Fue entonces cuando el juez dictó la prohibición de acercamiento del hombre y le otorgó una protección a la joven.

La primera, en abril de 2012, Quintana localizó el hogar donde se alojaba la adolescente, llamó por teléfono y pidió hablar con ella. Lo volvió a hacer el 17 de agosto. Ante la posibilidad de que se la volvieran a llevar, Anita reaccionó intentando suicidarse. Terminó internada en el Neuropsiquiátrico Don Torcuato de Alvear. Y Quintana la volvió a localizar. Se presentó en el hospital con la intención de llevársela pero como la chica estaba en consigna policial, no lo logró.

Anita fue acogida en un hogar especializado en trata para niñas y adolescentes: el Hogar Miquelinas a cargo de las Hermanas Adoratrices. Quintana volvió a ubicarla. Merodeó el lugar, esperó a que la policía la dejara sola. Se le acercó y la amenazó. “Si te escapás, le dijo, voy a matar a tu mejor amiga. Te doy tres semanas para que decidas qué vas a hacer”.

Chaves explicó: “Luego de evaluarse que el tercer intento colocaba a la adolescente en alto riesgo, se la ayudó a ingresar a un refugio del Gobierno de la Ciudad y se levantó la consigna de la Policía Federal. Anita ingresó a un hogar con Gendarmería de custodia pero cuando la defensa de sus captores supo del paradero, hubo problemas con esa fuerza que la volvió a dejar sola”.

Este año, Quintana llamó al celular de Anita en más de una oportunidad para amenazarla. “Le dijo que se cuide de lo que iba a declarar y le advirtió que Prefectura le dio tiempo para que se fuera”, contó la abogada. La próxima audiencia será el martes 29 de noviembre y luego continuarán los alegatos. “Nadie pide una pena ejemplar. No queremos lograr eso. Sólo que se visibilice y se castigue a los responsables de semejante atrocidad. Al fin y al cabo, la de Anita es una canción de esperanza. Una canción a la integridad”.

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Encuentro Social Alternativo evalúa los megaproyectos en Bolivia

En torno al Encuentro Social Alternativo de “Energia y Agua” entrevistamos a dos analistas – Pablo Solón y Pablo Villegas- quienes coinciden en que los megaproyectos hidroeléctricos resultan perjudicial para la economía nacional, el medio ambiente, las poblaciones y su salud en las regiones afectadas.

 

energia y agua

DECLARACIÓN  ENCUENTRO SOCIAL ALTERNATIVO

“AGUA Y ENERGÍA” COCHABAMBA
10 Y 11 de 2016
Nosotras y nosotros colectivos y personas de la sociedad civil, pueblos indigenas, independientes del estado, autoconvocadas en la ciudad de Cochabamba, en fechas 10 y 11 de noviembre de 2016, analizando, dialogando y compartiendo las diversas problemáticas que sufrimos que son consecuencia de la expansión y consolidación del modelo extractivista y capitalista en el país, nos hemos reunido para denunciar y resistir la expansión de las actividades hidrocarburíferas, la construcción de megaobras de infraestructura, el impulso de las iniciativas mineras insostenibles y la deforestación para la expansión de la frontera agrícola del agronegocio, en detrimento del interés y el bienestar de los bolivianos, haciéndonos más vulnerables ante los impactos del cambio climático.

Todas estas iniciativas, antes que beneficiar a los ciudadanos bolivianos son de directo beneficio a las elites económicas nacionales y extranjeras y a la burocracia del estado.

Vivimos momentos cruciales para el País. La crisis climática y el modelo de desarrollo que impulsa el gobierno, están precarizando los medios de vida de la población boliviana, causando más conflicto, exclusión social, violencia contra la mujer y ausencia de medidas serias de protección de la naturaleza.
El gobierno de Bolivia ha olvidado la agenda política que construyó el pueblo boliviano, que exigía el fin del capitalismo, restituyendo el poder de transnacionales, consolidando la seguridad jurídica para las inversiones. Hoy el gobierno boliviano ha asumido el rol de defensa de los intereses de las empresas y ha olvidado su rol como garante de derechos de la población, criminalizando la protesta social con argumentos que promueven el racismo y la división.

En este contexto asumimos que hay luchas urgentes a impulsar, por lo tanto no permitiremos: La construcción de mega represas, Bala-Chepete, Rositas, Tariquia entre otras; el proyecto nuclear que abre, además, la posibilidad a la extremadamente contaminante y peligrosa minería de uranio; la exploración y explotación petrolera que amenaza la vida de los pueblos no contactados del Norte Amazónico, las áreas protegidas y los territorios indígenas; la vulneración del derecho a la consulta previa libre, informada y vinculante de los pueblos amenazados por las actividades extractivas y de mega infraestructura; la mercantilización y contaminación del agua; el agronegocio y la deforestación que pone en riesgo la soberanía alimenta; las normas y políticas que avasallan las áreas protegidas y los territorios indígenas; la profundización de la cultura patriarcal y misógina que se ve potenciada por este modelo.
Exigimos; información, respeto de derechos, cumplimiento de leyes, transparencia, acceso a la información, rendición de cuentas y apertura al debate social sobre el horizonte al que nos llevan estos proyectos.
Proponemos: Una transición energética hacia energías renovables, limpias, descentralizadas y de gestión autónoma; una gestión del agua como elemento vital que asegure el acceso a la población y que la proteja de la contaminación; el desarrollo de una política agropecuaria sostenible que asegure la seguridad alimentaria con productos de calidad que elimine el agronegocio, el latifundio y los transgénicos.
Ante este modelo que pone en riesgo la base material que garantiza la VIDA. El Espacio Social Alternativo al que nos hemos autoconvocado se constituye en una alianza de defensa de la vida, de resistencia frente a las actuales políticas gubernamentales que mantienen y potencian el enfoque neoliberal. Este movimiento articula a diversos actores y movimientos de la sociedad civil; pueblos indígenas, campesinos, mujeres, jóvenes, artistas, académicos, colectivos activistas, defensores de derechos, ambientalistas entre otros. Nos comprometemos con un proyecto de sociedad que logre en una relación armoniosa con la naturaleza
Asumimos el compromiso de expandir esta lucha y generar solidaridad entre las acciones de resistencia de los colectivos impactados y amenazados, en el territorio nacional y el mundo. Nos negamos a permanecer indiferentes a estas políticas de despojo y destrucción de la vida y ante esto generamos un espacio independiente, autónomo de debate, análisis, lucha y construcción de alternativas desde las distintas regiones del país.

Nos declaramos en movilización permanente en defensa de la vida y la dignidad.


 

Declaration of the Alternative Social Space ‘Water and Energy for Life’

Cochabamba, 10 and 11 November 2016

We, collectives and individuals of civil society and indigenous peoples independent of the State, have self-convened in the city of Cochabamba on the 10th and 11h of November 2016, to analyze, dialogue and share the diverse problems that we are suffering – problems that are consequences of the expansion and consolidation of the extractivist and capitalist model in Bolivia.

This model prioritizes the expansion of fossil fuel activities; the construction of huge infrastructure projects; the pushing of unsustainable mining projects; and deforestation to make way for the expansion of big agribusiness – all to the detriment of the interests and well-being of the Bolivian people, and making us more vulnerable to the impacts of climate change.

All of these initiatives, rather than benefiting Bolivian citizens, are directly of benefit to the economic elites of the country, foreign elites, and the State bureaucracy.

We are living crucial moments for the country. The climatic crisis, and the development model pushed by the government, are making Bolivian livelihoods more precarious, causing more conflict, social exclusion, violence against women, and a total lack of serious measures to protect nature.

The Bolivian government has forgotten the political agenda that the Bolivian people created which called for the end of capitalism, instead the State is reinstating the power of transnational corporations and consolidating legal protection for investment. Today, the Bolivian government has taken on the role of defending corporate interests and has forgotten its role as guarantor of the rights of the people, criminalizing social protest with reasoning that promotes racism and division.

It’s in this context that we believe there are urgent struggles to undertake. In that light, we will not permit: the construction of the mega-dams Bala-Chapete, Rositas and Tariquía amongst others; the nuclear project which also opens up the possibility of extremely dangerous and polluting mining of uranium; the fossil fuel exploration and exploitation which threatens the life of the uncontacted indigenous peoples in the North of the Bolivian Amazon, protected areas and indigenous territories; the violation of the right to previous, free and informed consultation of communities threatened by extractive activities and mega infrastructure; the commercialization and pollution of water resources; the big agribusiness and deforestation that puts food sovereignty at risk; the norms and policies that encroach on and ignore the importance of protected areas and indigenous territories; and the deepening of the patriarchal and misogynist culture that is only strengthened by this development model.

We demand: information, respect for rights, the fulfillment of laws, transparency, access to information, accountability and openness to social debate around where these projects are leading us.

We propose: an energetic transition towards renewable, clean, decentralized and autonomously managed energy; management of water resources as a vital element that ensures access for the people and protects water from pollution; the development of sustainable agricultural policies that ensure food security and sovereignty with quality products that avoid and make redundant big agribusiness, large consolidated landholdings, and genetically modified crops.

Faced with this development model that puts at risk the very material base of LIFE, the self-convened Alternative Social Space is an alliance in defense of life, of resistance against the current government policies which maintain and strengthen a neoliberal approach. This movement consists of diverse actors and movements from civil society, indigenous peoples, farmers and rural people, women, youth, artists, academics, activist collectives, rights defenders, and environmentalists, amongst others. We commit to working towards building a society that is in harmony with nature.

We commit to growing this struggle and building solidarity between the different resistance actions of threatened and affected collectives, on our national territory and in the world. We refuse to remain indifferent to these policies of dispossession and plunder, of destruction of life, and in response we are generating this independent autonomous space of debate, analysis, struggle, and building of alternatives in the different regions of the country.

We declare ourselves to be in permanent mobilization in defense of life and dignity!

 

fuente:http://www.somossur.net/economia/mega-proyectos-bajo-la-lupa/1900-encuentro-social-alternativo-evalua-los-megaproyectos.html

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CONTRAFESTEJO: 11 DE OCTUBRE DEL 2016 EN CÓRDOBA

El ultimo día de libertad o de resistencia, es el día anterior a una fecha que no es para nada festivo para los pueblos originarios, un día de duelo y de memoria, un día de recordatorio del inicio del genocidio y persecución a los pueblos originarios, hecho que todavía sucede aún hoy en el Abya Yala, o América, como la quieras llamar.20161010_190456

El 11 de octubre se realizo en la ciudad mediterránea de Córdoba el contrafestejo, por el 12 de octubre, un acto, una marcha y un concierto para recordar a los caídos, para decir que estamos vivos y que no los olvidamos.

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Los crímenes del pasado aún siguen impunes un ejemplo de ello es que el 10 de octubre, se cumplen 69 años de la masacre de los hermanos Pilagas en La Bomba, provincia de Formosa. 10 de octubre de 1947, mas 600 hermanos Pilagas fueron masacrados por el ejército, solo por juntarse y hacer ceremonias. Hasta el día de hoy no hay justicia. Fue durante la presidencia del general Perón, Borlenghi, su ministro del interior ordeno la matanza. Fueron con helicópteros de la Base Área de Morón. Dos días después, el 12 de Octubre Perón pronuncia un discurso vanagloriando a España y la Hispanidad que vino a civilizarnos.

macri-rey-espaniaAlgo parecido sucedió en el bicentenario de la independencia, el 9 de julio del 2016, en el que el presidente actual de Argentina, declara que “Los patriotas de la independencia deberían tener angustia de tomar la decisión, querido rey, de separarse de España”, dijo el presidente Mauricio Macri, dirigiéndose a Juan Carlos de España, en el marco de los actos del Bicentenario.

Cuando los líderes de nuestro país no tienen memoria y reproducen el discurso, acá no paso nada, contribuyen a la impunidad y a la continuidad de la hipocresía y de la explotación.

El contrafestejo no solo es música y marcha, también es actitud y acción. La Comunidad Indígena El Mollar denunció a través de un comunicado que: “desea poner en conocimiento a la comunidad tucumana que sus tierras están siendo enajenadas, violando los derechos constitucionales amparados por la Ley 26.160; el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo; la Constitución Nacional (Art 75 Inc. 17 y 22); las leyes 24.071, 25.517 y 23.302; la Constitución de la Provincia de Tucumán (Art. 149, Cap. Quinto)”.

El comunicado, destaca que “el autor y partícipe de estas acciones de enajenación de tierras es el Gobierno Provincial, debido a que su accionar se contradice porque desalojó a usurpadores de tierras ubicadas dentro del territorio de la Comunidad Indígena El Mollar, a través de un juicio de desalojo, para entregarlas nuevamente a otras personas que no pertenecen a la Comunidad”.

El Gobierno tucumano luego que desalojaron al usurpador, priva de la posesión a los pueblos originarios, para entregar las tierras nuevamente a los usurpadores.

Ante un intento de expropiar territorios comunitarios para entregárselos a privados, desde la Comunidad El Mollar afirman que “hay funcionarios públicos que hacen abuso del poder, por lo tanto dirigentes indígenas se encadenan en la plaza en la Plaza Independencia, una de las plazas principales de Tucumán, para defender con valentía el territorio”.

Esa actitud ambivalente de los gobiernos provinciales pasa también en Córdoba, donde se habla del 12 de octubre como un día de la diversidad, pero miembros del gobierno provincial siguen diciendo que no ya no existen pueblos comechingones en Córdoba, como fue el día 6 de Julio, día de la fundación de Córdoba, en una radio que se escucha en toda Argentina, como es LV3, en una entrevista, como historiador, a Esteban  Domina, declaraba que ya no existen los pueblos comechingones. Domina fue candidato a ser intendente de la ciudad de Córdoba y se había entrevistado en su campaña a la intendencia con representantes de pueblo comechingón.

El día 5 de Julio se entrega en el barrio Alberdi, desde la municipalidad de Córdoba, una placa recordatorio al espacio conocido como el Antigal, lugar de los antiguos, y en la secretaria de Cultura, en la área de patrimonio cultural trabaja un representante de pueblos originarios de Córdoba y todavía existen personas que siguen diciendo que el pueblo comechingón no existe, si bien se hacen entrevistas en las fechas como el 19 de Abril, día del aborigen, 21 de Junio, ceremonia del Inti Raymi, 1 de Agosto, mes de la Pachamama, o el 12 de Octubre, la gente sigue viendo con estereotipos a los pueblos originarios, pensando que solo las personas que usan vincha y viven en comunidad son pueblos originarios, y no ven a los pueblos originarios urbanos y que no son del norte argentino o de otro país, son cordobeses y viven en la ciudad.

Ocultar la identidad, ocultar la verdad de la historia es parte de nuestra colonización que sigue presente en nosotros, en nuestra educación, en nuestra forma de dirigirnos o de hablar del otro.

La colonización también es siempre creer que es el otro quien debe modificar la historia, cuando somos nosotros mismos parte de nuestra historia y de nuestra realidad, somos nosotros mismos los participes y actores de la transformación de nuestra realidad. Estamos acostumbrados a culpar al Estado, a los gobiernos, a los partidos, a la escuela, a los docentes y no vernos como sujetos independientes, libres y constructores de nuestra comunidad toda.

11 de Octubre día del contrafestejo, pero también de la reflexión y de la acción para cambiar aquello que tanto criticamos.

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saludos Nelson Vilca

comunicador e investigador en derechos humanos.
mas info en … http://www.agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

(fotos del contrafestejo en Córdoba).

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A propósito del 12 de octubre, como se ve esta fecha en las escuelas

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Si bien esta fecha tiene otro significado ahora, antes se declaraba como el día de la raza, por el encuentro de dos culturas diferentes.

Día de la Raza porque era el primer desembarco de Cristóbal Colón en América, Día de la Raza es el nombre con el que se denomina en la mayoría de los países hispanoamericanos en conmemoración del “Descubrimiento”, según los colonos, de América por el navegante Cristóbal Colón en 1492.

En el año 2010 el Poder Ejecutivo Nacional de Argentina envió al Congreso un proyecto de ley para modificar el nombre de “Día de la Raza” por “Día de la Diversidad Cultural Americana”.

Ese día, se conmemora la fecha en que Colon llegó a las costas de una isla americana. De allí comienza el contacto entre Europa y América, y culmina con el Encuentro de los dos Mundos, llegándose a la transformación de las vidas humanas, europeas y americanas. De esta manera, según el estado se busca promover desde distintos organismos una reflexión permanente acerca de la historia y encaminar hacia el dialogo para una diversidad cultural, como también la promoción de los Derechos Humanos de nuestros pueblos originarios, tal como lo marca la Constitución Nacional en su articulado sobre la igualdad de las personas, dándole la garantía del respeto a la identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural.

Se trata de una fecha que habilita actualmente profundas reflexiones y debates, como también expresa las reivindicaciones de los pueblos originarios del continente americano.

pueblos-originarios-educacionPero desde los pueblos originarios se cree que en las escuelas actuales se sigue viendo a los pueblos originarios desde la mirada colonial, puesto que siguen representando al indígena con flecha y vincha viviendo en tipis o tolderías. Cuando los tiempos cambian y los originarios que viven en las grandes urbes no se visten con ropas típicas de su pueblo, si no que se visten con ropa común, sin ninguna extravagancia, tampoco los pueblos originarios sienten que hayan sido descubiertos. Las civilizaciones precolombinas existían antes de la invasión. También los pueblos originarios declaran que fueron torturados, perseguidos y asesinados, por el solo hecho de ser diferentes, hablar otras lenguas y tener diferentes ideologías o religiones.

También la palabra raza no se lo veía bien, pues se entendía desde los pueblos originarios que todos pertenecemos a la raza humana, solo que teníamos diferentes etnias.

Los pueblos originarios tenían cultura, lenguas, conocimientos y tenían su propio nombre, Los europeos vinieron y los obligaron a cambiar de nombre, de religión, de costumbres y de olvidarse sus orígenes, es decir matar su identidad y su espíritu.pueblos-originarios

Un pueblo doblegado y sin identidad es más fácil de dominarlo, eso es lo que enseño a los pueblos el conquistador que solo buscaba riquezas y no comunicarse con otras culturas.

Las escuelas solo muestran o hacen entender que los pueblos indígenas estaban atrasados y que la iglesia y la corona española trajo paz y prosperidad, cuando en realidad trajeron la inquisición, la esclavitud, las enfermedades y genocidio a las culturas precolombinas que tenían nombre propio, pero el europeo le saco su nombre y le impuso otro como el de América, siendo que este continente se llama, según el pueblo kuna de Panamá, Abya Yala.

Desde los pueblos originarios, el 12 de octubre es la fecha que da comienzo al etnocidio.

tarjeta-25-de-mayo-020Recuerdo que en mi primaria me decía la maestra que los pueblos originarios habían desaparecido, que ya no existía la cultura de los comechingones en Córdoba, pero tampoco me aclara cuales fueron las razones por la que desaparecieron.

En el año 2004 se realizo una encuesta en toda Argentina., en donde se realizo un sondeo de algunos domicilios que en el censo del 2001 se habían reconocido como descendientes de pueblos originarios, en esa encuesta de algunos domicilios de Córdoba, no se censaron a todos los domicilios, se rescato la información de que 5.000 hogares cordobeses se reconocían como integrantes del pueblo comechingón.

Según normas estadísticas se considera un domicilio habitado por un aproximado de 4 personas, una pareja y dos hijos, es decir que habría 20.000 personas aproximadamente que se reconocen del pueblo comechingón.

Pero existen muchos domicilios que no fueron entrevistados, por cuestiones económicas para realizar tal encuesta, esto supondría que habrían muchos más domicilios comechingones que no han sido revelados.

En la provincia de Córdoba existen 18 comunidades comechingonas, y en la oficina de patrimonio cultural, que depende la secretaria de cultura de la provincia de Córdoba, existe una oficina con un representante de pueblo originario comechingón.

El día 5 de Julio del 2016 se puso una placa recordatorio y de reconocimiento de los pueblos originarios en el Barrio Alberdi, al lugar que se denomina Antigal, el lugar de los antiguos, por descubrirse allí mojones, piedras, pircas, que señalizaban los lugares de enterramientos de los pueblos originarios, en ese barrio todavía existen representantes de los pueblos originarios que conforman la comunidad de la Toma.

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Si bien existe representatividad de los pueblos originarios dentro del marco institucional de la provincia y la municipalidad que dio reconocimiento de la existencia de la comunidades comechingona en la ciudad y en la provincia de Córdoba, todavía se sigue hablando de la no existencia de los pueblos originarios, como fue el hecho del 5 de julio del 2016 en donde en una radio que tiene alcance nacional, como lo es LV3, un ex candidato a intendente y que es historiador, Esteban “tito” Domina, declaro que ya no existían los comechingones en Córdoba.

Si bien es un hecho aislado, estas manifestaciones se reproducen constantemente, pues no hay espacios en donde los pueblos originarios pudieran tener alcance a los medios de comunicación masivo para declarar su existencia.

Solo se entrevistan a los pueblos originarios, y solo se dialoga sobre ellos en las escuelas, en la fecha del 12 de octubre, siendo que las problemáticas de los derechos humanos de los pueblos originarios es cosa de todos los días y no solo el 12 de octubre.

Si bien la ciudad y la provincia de Córdoba, es rica, el tema de la discriminación y la invisibilidad a la identidad de los pueblos originarios es una moneda corriente.

Los padres no le dicen muchas veces a sus hijos que son representantes de los pueblos originarios, los hijos a veces no saben que en la época de la colonia existían leyes en donde se obligaba a los indígenas a tomar nombres cristianos y a bautizarse en una religión que no era la suya y olvidarse de sus ritos y lenguas.

Lo que culmina en que años posteriores no se sobrevivan los nombres y apellidos indígenas y muchas costumbres y sabiduría se perdiera en el traspasar de los tiempos, así como su auto identificación de pertenecer a los pueblos originarios.

Una muestra de la discriminación reinante hacia los pueblos es que en villa del Libertador, en donde se encuentra una gran comunidad de Bolivia y del norte argentino en donde si se reconocen como descendientes de pueblos originarios, en enero del 2015 se declararon 10 casos de desnutrición, y una de las razones de este acontecimiento, es que los originarios no eran atendidos en las clínicas, por ser de otro país y no hablaba castellano o por el solo hecho de no saber leer ni escribir.

En el norte cordobés, donde se encuentra una gran cantidad de campesinos que se reconocen descendientes de pueblos originarios, los accesos de caminos, a la educación, a centros de salud, a la justicia o al acceso de agua está muy restringido.

Pero en el norte argentino tiene los mismos problemas, y en ese territorio si se mantiene las lenguas maternas originarias.

Pero por más que la ley obligue que en los tres primeros años de la primaria se enseñe en su lengua materna y luego en castellano, los docentes primarios solo hablan castellano, no saben la lengua indígena y suelen ser de otros territorios, a lo que se suma el desconocimiento de las costumbres y formas de convivencia. Lo que produce que el niño no entienda lo que le enseña pues es dada para niños hispanoparlantes y no en idiomas originarios.

Si bien existen maestros bilingües, que son originarios y que deberían enseñar en su lengua indígena, estos son obligados a realizar tareas de limpieza o de cocina, y no cumplen la función de educadores, por diferentes razones, pero en la mayoría de las veces es porque es discriminado por los educadores o directores que tienen títulos de maestros y estos ayudantes o maestros bilingües, suelen no tenerlo.

A veces estos maestros indígenas suelen no cobrar sus sueldos a tiempo lo que provoca la deserción de estos, al mismo tiempo que los alumnos también dejan de ir a la escuela porque no se sientan contenidos ni comprendidos en los centros educativos.

En resumen en las escuelas se cambian las directivas, las normas, los rótulos, pero se siguen manteniendo en el imaginario colectivo la figura de indígena pobrecito que no sería nada si no fuera por la venida de Colon y siempre se lo cataloga al indígena que debe cumplir con ciertas formas o modelos y si esto no se cumple, no es originario.

Siendo que existen comunidades en las grandes ciudades, que no viven todos juntos, que no utilizan ropa indígena todo el tiempo, y que  a lo mejor perdieron sus lenguas indígenas pero no la identidad ni la filosofía de los pueblos originarios, que si bien es comunitaria y solidaria, pero estas costumbres persisten en muchas culturas y en muchos continentes, y no es solo atributo de los indígenas.

Vestirse de indiecito, como si solo fueran eso y  nada más, para el 12 de octubre y conmemorar a genocidas y racistas como Sarmiento y Roca, no habla muy bien de la llamada “Día de la Diversidad Cultural Americana”, desde los pueblos originarios pareciera que la discusión de lo que sucedió realmente, es decir no solo las matanzas existentes, sino también el enriquecimiento de Europa a costa del empobrecimiento de los pueblos originarios y de la esclavitud de los mismos. Todavía no se ha dado en las escuelas la discusión de lo que sucedió con los derechos humanos de los pueblos originarios, a partir del 12 de octubre de 1492 y eso es una materia pendiente que todavía sangra en las venas originarias.

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saludos de Nelson Vilca
Comunicador originario
cel: 011-1536164751
Email: vilca.nelson@gmail.com

agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

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Sobrevivientes: situación de las organizaciones de derechos humanos en Bolivia

 

Sobreviviente, eso somos, somos de pueblos originarios, pero también tenemos el oficio de ser comunicadores e investigadores en temáticas de derechos humanos. Nos interesa el otro, y tratamos de ayudarlo, con los pocos recursos que tenemos, pero de forma continua y palpable.

Hace pocos días volvimos de un viaje a Bolivia, donde tuvimos el problema de perder una mochila con nuestras cámaras fotográficas, filmadoras y el dinero que teníamos para sustentarnos, pero eso no nos desanimo.

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Pues nos dimos cuenta de que lo material no nos hace mejores operadores, el poder contar con solo nuestra paciencia, sensibilidad y compromiso hace que podamos ser más útiles en la lucha por los derechos humanos.

3Al ingresar al país andino observamos que existe un alto grado de denuncias de corrupción, y persecución política a aquellos que critiquen o muestren sus diferencias  con el gobierno actual.  Algo que no nos hubiera llamado la atención hace unos 10 años atrás, pero hoy, con este gobierno llamado socialista, es altamente llamativa el nivel de denuncia de corrupción y de persecución Política.

En Bolivia, lamentablemente es moneda común que los proyectos de asistencia a la victimas se caen por falta de presupuesto e inversión en temáticas de derechos humanos.

4Si bien Bolivia tiene muchos planes y proyectos sociales, muchos de estos dependen de la colaboración extranjera, subsidios de países industrializados, que financian proyectos sustentables. También otra fuente de dinero es la coparticipación de las ganancias de los hidrocarburos. Pero el monto de esta coparticipación ha bajado, producto de la baja de los precios internacionales.

Muchos de los proyectos de inversión, tantos de construcción de carreteras, edificios, sistema de agua, represas o lo que quieras nombrar está salpicado de muchas irregularidades, lo que ha producido obras paradas, retomadas y vuelta a parar.

También observamos un cumulo de organizaciones de derechos humanos y medios de comunicación que declaran que sufren un constante hostigamiento y persecución del estado hacia ellas.

Si bien el Estado conoce que estas organizaciones sociales, u organizaciones no gubernamentales, estas tan solo luchan por los derechos humanos y ambientales, también el gobierno las identifica como el origen de muchas críticas hacia el Estado, y esto no es bien visto en el gobierno plurinacional.

5Estas organizaciones solo denuncian las falencias de acción y complicidad estatal en la continuación de los atropellos a los derechos.

Si bien existen leyes que amparan los derechos y una constitución que es un emblema de la luchas sociales, el estado se ha encargado de entorpecer su funcionamiento, con la falta de inversión y capacitación y la mala utilización de los recursos públicos para la atención a las víctimas.

El nivel de corrupción y las grandes necesidades de la población han convertido al estado en un perseguidor de todo aquel que denuncie al estado por ineficacia o corrupción y ha convertido en la victima en dos veces víctima.

Uno por el hecho de ser víctima de la violación a su derecho y el Estado que no lo previno, y otra vez por ser re victimizada por el estado por su ineficacia para obtener una atención rápida y efectiva.

Un ejemplo de la persecución es que Militantes por la lucha por el medio ambiente que se organizaban para reclamar en contra de Monsanto en Bolivia, aquellos que trabajaban en espacios con vinculación al Estado, fueron despedidos de su trabajo por participar en reuniones. El estado boliviano advirtió a sus empleados a no participar en esas reuniones, a los que no hicieron caso fueron despedidos. Las ONG que visualicen la ineficacia del Estado o complicidad con la corrupción, son perseguidas, igual que los medios de comunicación.

Los abogados, fiscales o procuradores que denuncien o fallen en contra del Estado son despedidos, perseguidos y acosados por un gobierno que en sus principios hablaba de libertad y ahora solo piensa en perpetuarse en el poder, cueste lo que cueste.

Uno de los muchos que denuncian esta situación es el defensor del Pueblo de Bolivia, pero el estado solo toma nota de las denuncias y no hace nada para cambiar la triste realidad.

Nosotros, como comunicadores, creemos en la libertad, en la igualdad y en la posibilidad de la lucha para poder transformar esta sociedad que nos parece injusta y cruel. Pero los hechos que mencionamos en Bolivia, nos parecen pocos solidarios y poco humanitarios.

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“Quien no se mueve, no siente las cadenas”

Roxa Luxemburgo (polaca, Filósofa, activista, economista)

 

 

Se denomina  sobreviviente a aquella persona que logra mantenerse con vida en situaciones adversas y que por lo general habrían causado su muerte.

Hablando con una dirigente de una organización social que lucha por los derechos de la mujer en Bolivia, y que ahora trabajo en una consultoría para el estado boliviano, nos decía. En Bolivia tienes dos posibilidades, o morir o callarte la boca, nosotros optamos guardar silencio para poder sobrevivir.

La persecución ideológica llego a tal nivel en Bolivia que si no callas, no comes, pues te despiden o ven la forma que no obtengas recursos y estés en una lista negra que nadie te da trabajo o que impidan que logres tus objetivos, lo que implica, que no te alcance para continuar en la lucha y debas cerrar, el grupo, la oficina y dedicarte a otra cosa.

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“Somos antorchas que solo tenemos sentido cuando nos quemamos, solamente entonces seremos luz.

Líbranos de la prudencia cobarde,

la que nos hace evitar el sacrificio, y buscar la seguridad”. Luis Espinal (poeta, periodista, cineasta y religioso   jesuita                                                                                                                     español nacionalizado boliviano).  

En la lucha social de Bolivia se esgrime estos dos senderos, continuar en la lucha o sobrevivir, lo que provoca traiciones, alianzas provisorias y una tensa calma, hasta que se desate el próximo conflicto, como fue la que produjo que 4 mineros  y un vice ministro de Bolivia sean asesinados, por no tener políticas que prevengan conflictos y no que lo produzcan.

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“Siempre en la lucha oprimida y opresora, de un lado, la fortuna y el poder, del otro, la miseria y sus horrores; y todo iniquidad. . . hoy como ayer”.  Adela Zamudio (poeta boliviana, militante por los derechos de la mujer)

 

Como diría Paulo Freyre (educador de origen brasileño.): el individuo vive, como un ser oprimido sujeto a las imposiciones de los opresores; pero la iniciativa de los oprimidos debe ser para luchar y liberarse y así producir el cambio.

Los oprimidos aparecen como los generadores de la violencia, aun cuando solo quieran cambiar su realidad.

Pero, ante los ojos de los opresores, esa lucha es una violencia innecesaria, se ven como sueños utópicos y no como las ideas de un revolucionario.

Sin embargo, ante la sociedad, sin conciencia se presenta como algo normal la opresión.  Esto provoca violencia entre los oprimidos como intento de lograr la independencia.

Por otra parte, los opresores acusan a sus adversarios de ser  irresponsables y culpables de su propia situación.

Por eso es necesario que los individuos se reconozcan a sí mismos y su situación, para que emprendan la lucha hacia su liberación.

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“Nadie libera a nadie, ni nadie se libera sólo.

Los hombres se liberan en comunión”.

Paulo Freire

 

Algunos líderes de izquierda acuden a las masas populares para exponer sus ideas, sin embargo la mayoría de las veces su lucha se centra en lograr el poder; cuando se ha logrado este objetivo, entonces se olvidan de las masas y de quienes lo apoyaron; otros individuos denominados líderes, únicamente “coquetean” con ambas partes, sus acciones son ambiguas y nefastas a las clases populares, puesto que sólo es un mediador entre la supremacía y ellos, sin que logre realmente la liberación ansiada por los oprimidos.

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Paulo Freire: “Cuando la educación no es liberadora, el sueño de los oprimidos es ser el opresor”

 

 

 

Al evocar estos pensamientos de Paulo Freyre, algo tan cruel, pero a la vez claros para comprender lo que sucede en Bolivia, en resumen, una sociedad dividida. Una que reclama por una transformación, y la otra que no quiere ver las críticas, tan solo quiere ver los logros, que fueron muchos y muy buenos. Pero los logros no habilitan a soportar gruesos errores, o mejor dicho, los logros no habilitan a soportar la complicidad, la corrupción y la persecución política. Algo que como defensores de los derechos humanos no estamos habilitados a avalar.

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“El opresor no sería tan fuerte si no tuviesen cómplices entre los propios oprimidos”. Simone de Beauvoir,

escritora, profesora y filósofa

francesa (1908-1986)

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se crea cárcel para los extranjeros ilegales en Argentina

EL GOBIERNO FIRMO UN CONVENIO PARA CREAR UN CENTRO DE DETENCION DE MIGRANTES

En línea con la idea de Macri sobre la “inmigración descontrolada”, el Ejecutivo creará un lugar de encierro con el objetivo de “combatir la irregularidad migratoria”. Repudio de Amnistía Internacional, organismos de derechos humanos y delegaciones extranjeras.

 Por Sebastian Abrevaya

Era el año 2010 y Mauricio Macri todavía iba por su primer mandato como jefe de Gobierno porteño. Sin embargo, ya fijaba con claridad su posición respecto de la política migratoria argentina: Tras graves incidentes en una toma de tierras en Villa Soldati, Macri responsabilizó de los hechos a la “inmigración descontrolada”. Con esa concepción, el gobierno nacional firmó ahora un convenio con su par de la ciudad de Buenos Aires para crear el primer centro de detención de migrantes del país, con el supuesto objetivo de “combatir la irregularidad migratoria”. Amnistía Internacional, organismos de derechos humanos, especialistas en migración y delegaciones diplomáticas extranjeras expresaron su preocupación por la actitud del Poder Ejecutivo, contraria a la Ley Nacional de Migraciones y a los compromisos internacionales asumidos por el país. Para disimular, ayer la Dirección de Migraciones cambió en su página web el comunicado que anunciaba el convenio bajo el título “complementación estatal contra la irregularidad migratoria” por otro encabezado “complementación estatal en aplicación a la ley migratoria”.

El 19 de agosto, el director nacional de Migraciones, Horacio García, la ministra de Seguridad Nacional, Patricia Bullrich, y su par porteño, Martín Ocampo, rubricaron un acuerdo por el cual la Ciudad entrega en comodato un inmueble ubicado en Pasaje Colmo 3860, que estará destinado “de manera excluisva al alojamiento de las personas infractoras de la Ley 25.871 y su normativa complementaria”. Más allá de los eufemismos, se tratará de la primera cárcel para migrantes del país. En el comunicado, la Dirección de Migraciones establece que se retendrán allí las personas que hayan cometido “infracciones a la Ley de Migraciones vinculadas con el ingreso ilegal al territorio o dictámenes judiciales, previo a su expulsión del territorio”.

Consultado por Página/12, Diego Morales, director del Area de Litigio y Defensa Legal del CELS, explicó que la ley argentina, aprobada en 2004 , reglamentada en 2010 y considerada modelo a nivel internacional, abandonó los criterios restrictivos de “combate” a la inmigración. La normativa sólo habilita la detención de los migrantes para situaciones muy puntuales y como última instancia, en caso de una orden judicial firme de expulsión del país y luego de que el Estado le otorgara al extranjero la posibilidad de regularizar su situación. Morales subrayó que la nueva interpretación del Gobierno implica “una ampliación de los supuestos de retención y expulsión que la ley no contempla”.

Por su parte, Amnistía Internacional afirmó que esta decisión “representa un punto de quiebre en la política migratoria argentina”. El organismo expresó su rechazo a “la utilización de la detención como una forma de castigo o con fines disuasorios, en lugar de abordar las causas que originan la migración irregular”.

Este cambio de actitud también despertó un fuerte malestar en la delegación diplomática de Bolivia en argentina. La queja llegó hasta el vicepresidente Alvaro García Linera, de visita actualmente en el país. “Este Gobierno quiere romper todo lazo con los países hermanos de la región. Está teniendo una actitud servil con Estados Unidos para que no haya visa mientras quiere meter presos a los latinoamericanos”, advirtió el ex embajador en Bolivia, Ariel Basteiro.

Un grupo de más de 500 académicos, activistas y migrantes firmaron un duro petitorio en la plataforma change.org titulado “no a la creación de centros de detención de personas migrantes en Argentina”. “De un paradigma de prácticas centrado en los derechos humanos de las personas migrantes hemos pasado rápidamente a un paradigma basado en el derecho de expulsión del Estado, que concibe las migraciones como un “problema” de seguridad nacional y de orden público”, alertaron.

El convenio entrará en vigencia a partir del 1 de septiembre y tendrá una duración de 4 años. La Policía Federal, dependiente de Bullrich, “se ocupará del traslado y custodia de los extranjeros retenidos”. Previamente se realizarán “tareas de refacción y reconstrucción” del lugar. Desde el CELS advirtieron que todos los lugares de encierro deben tener una supervisión muy estricta y cumplir características precisas para adecuarse a la ley de implementación del protocolo para la prevención de la tortura.

La Dirección Nacional de Migraciones cambió la información sobre el convenio en su página web.
fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-307814-2016-08-26.html
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Estoy cansada de denunciar, es perder el tiempo (declara víctimas de violencia en Bolivia)

Declaraciones de Lisberth Vargas, una mujer boliviana que denuncio intento de asesinato, violación, golpiza y amenaza contra ella y abuso sexual y maltrato contra su hijo:

“Estoy cansado de denunciar, es perder el tiempo. Las victimas pareciera que tuvieran un cartel en la frente que dijera ¡jodeme!.

En Bolivia no hay garantía de derechos constitucionales. La justicia está del lado del accionar político.

Un abogado que denuncia corrupción no encuentra en la justicia boliviana garantías constitucionales para ejercer su labor.

El tata Cusi, un magistrado indígena, está suspendido y no puede trabajar, le sacaron la pensión, seguro medico, no tienen sueldo y no puede ejercer su profesión y todo por dar un fallo contra el gobierno Boliviano, esto implica que ahora nadie quiera dar un dictamen contra el estado.

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Hace 5 años, desde el 2011, que denuncio varios crímenes contra mi persona y mi hijo, y  nunca estuvieron detenidos los agresores, hay que acumular pruebas, gastar dinero y mucho tiempo e influencia, para que al final, nada cambie y sigan vulnerando nuestros derechos.

En Bolivia pareciera que el estado diera jurisprudencia para defender la corrupción, es una recomendación a la Justicia desde el estado, esto lo digo por comentarios de varios abogados en congresos sobre justicia Boliviana, en donde estos hablan de diferentes casos judiciales en donde se defiende, o se entorpece el accionar judicial en defensa del interés político del gobierno de turno.”

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Hablando con una abogada, investigadora y diseñadora del proyecto de ley contra la violencia a la Mujer, La doctora en leyes Rosario Baptista, pariente directa de un ex presidente de Bolivia. Nos decía: “que muchas veces los profesionales que denunciamos el mal accionar del estado o de la Justicia Boliviana, después caemos en una Lista Negra, en donde las personas incluidas en esa lista no encuentran trabajo o se les entorpece gravemente su labor.

Los Funcionarios del Estado pareciera que las criticas le afecta a su imagen, porque son personas  que trabajas públicamente, esto lleva que sus acciones, para evitar estas críticas, sean más drásticas, el impacto en su imagen hace que sus actitudes, sus respuestas, sean más complicadas.”

Baptista nos sigue contando: “mis hijos no quieren saber nada de política, más que nada por lo que ven lo que implica hacer política ahora. Las nuevas generaciones no quieren saber nada de política.”

 

 

nelson_vilca_1(Entrevistador) ¿Que podemos hacer para que cambie esto en Bolivia?:

(Baptista) “Es algo extraño, es triste, una vaina, esta institucionalizado la corrupción, estamos acostumbrados a que funcione así, es un proceso largo de educación.

Si quisiéramos cambiar algo por medio de las leyes, no creo que lo logremos, se ha comprobado que las leyes no cambian por sí mismo, las actitudes.

El sistema judicial está sustentado por el estado. Se ha querido hacer una reforma para mejorar el sistema judicial, pero lo han complicado.

Se ha replanteado que la elección de magistrado sea elegido por organizaciones sociales-campesinas e indígenas, y estos han elegido a profesionales que solo siguen las ordenes del gobierno de turno o las organizaciones que lo han elegido. No se ha elegido a los más capaces, si no a los mas obedientes.  El Gobierno actual ha reconocido que esto no es mejorar el sistema porque no han sabido elegir a los mas conocedores, esto, de alguna forma, ha insultado, humillado  a los magistrados, por el hecho de decirles que no eran los más capaces,  pero mas allá de esto no cambia nada. Delegaron la elección de los magistrados a los movimientos sociales, y estos, han elegido a indígenas pero no a los más idóneos. La corte suprema es la estructura más superior de la Justicia y solo los más capaces e idóneos pueden cubrir esos cargos.

En cambio se ha puesto a jóvenes y viejos sin experiencia judicial que solo obedecían las órdenes del estado.

Esta política, hasta en los casos más simples, ha deteriorado la calidad del sistema Judicial”.

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Según índices internacionales El 70% de las bolivianas es víctima de maltrato. Para que se tenga una magnitud de esto le pasamos algunos índices. Según la OMS el índice de violencia ronda entre un 15% en Japón y un 71% en Etiopía y Perú, estos índices se refieren a haber sufrido violencia física o sexual.

Según datos del Cidem, (organización boliviana que lucha contra la violencia contra la mujer), los feminicidios, en el país andino, el 97% de los casos quedan impunes. Bolivia, según la ONU, es el país con más violencia contra la mujer en Latinoamérica.

Si bien en el 8  marzo del 2013 el presidente boliviano promulgó la ley 348 que prevé medidas de prevención y la protección, e incorpora al feminicidio como delito de orden penal, con 30 años de cárcel y sin posibilidad de indulto. Esto no implica que la ley sea cumplida en su totalidad.

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En la mayoría de las entrevistas que realizamos a las diferentes organizaciones de derechos humanos en Bolivia, las declaraciones eran las mismas. El mayor infractor de las leyes bolivianas, son los mismos representantes o empleados del estado Bolivianos. A esta afirmación queremos resaltar que se incluye con marcador rojo al presidente, gobernadores, alcaldes (intendentes), jueces, abogados policía y sistema de salud y educación.

Pero a estas afirmaciones se suma a que cuando la víctima denuncia un caso de violencia, en el sistema judicial, su corrupción, su retardación, sus costos, sus prejuicios y sus malos tratos, más allá de que la Ley exija lo contrario. Hace que las mayorías de las mujeres terminan no denunciando, y las que denunciaron, después de un año o dos de sufrimiento y humillación por parte del estado y su modelo de justicia, hace que estas desestimen de continuar con el proceso judicial.

También se suma como agravante que el sistema de salud y de educación, también tengan sus actitudes machistas, burocráticas, pocos pragmáticas y para nada solidaria con las víctimas de acoso, maltrato o violencia.

Si bien hay discursos, y programas para evitar todo esto, pero si no está acompañado con la sensibilización y capacitación de los operadores en la área de salud y educación, es muy difícil que prospere una ayuda eficaz y pronta a las víctimas.

En Bolivia, en el marco de la nueva ley contra toda clase de violencia, está tipificado, proyectos, planes y recursos. Los mismos ya se han girado y aprobado y están en las arcas del municipio y gobernación de varias regiones. Pero cuando vamos a comprobar la implementación de los recursos, nos topamos con que no están siendo utilizados en su totalidad el dinero, que están varados por alguna razón que nadie sabe responder.

Lo cierto que los funcionarios han aprobado los recursos económicos, pero las acciones no se ven y los recursos desaparecen.

Si bien se realizan talleres, con un alto costo, difusión, publicidad, pero no así los refugios, equipamiento, dinero para mayor personal y estabilidad laboral para los mismos.

Es decir que la corrupción estatal y el sistema judicial que no hace justicia alimentan mucho más a la impunidad y a la continuidad de más casos de violencia.

Si el sistema de prevenir y actuar antes del feminicidio funcionara, habría menos casos de asesinatos de mujeres, pero esto no cambiara si no se cambia el pensar de las personas.

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saludos de Nelson Vilca
Comunicador originario
agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

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Quitilipi: victoria de la desnutrición

Quitilipi viene siendo noticia por una variada gama de temas negativos. Sobresale la desnutrición de niños.Solamente en el barrio Victoria fueron detectados 6 niños con desnutrición grave, 2 con desnutriciónDSCN3113moderada y 3 leves, según fuente oficial. Otros 7 acarrean déficit de talla con desnutrición y 8 con déficit de talla. Del total de niños de este barrio solamente 7 son normales, considerándose peso, talla, edad y sexo de cada uno. O sea que el 60% de los niños del barrio Victoria sufren  el flagelo de la desnutrición  en distintos grados por insuficiencia alimentaria derivada de la pobreza o indigencia de los padres, quienes no pueden financiar una canasta alimentaria con altos valores  nutricionales. La inmensa mayoría de las familias de esta barriada  forman parte de la extensa población farinácea que habita el Chaco.  Básicamente ingieren comidas elaboradas con mercaderías baratas, para llenar la panza,  con eje en los hidratos de carbono. Comen harina, grasas y sus derivados, sémola, aisladamente arroz y pollo, y casi nunca carne porcina o vacuna. Tampoco comen frutas ni verduras, salvo algunas escasas excepciones.

 

El hospital de Quitilipi

El pasado 7 de junio el Centro Mandela visitó el hospital de Quitilipi, “Dr. Emilio Federico Rodríguez”. El director, Dr. Gerardo Ferreyra informó que las principales patologías clínicas son respiratorias, gripe, alergias, problemas de piel, desnutrición y otras enfermedades derivadas de la contaminación ambiental motivada por la quema de madera y residuos urbanos.

En materia de desnutrición el doctor Ferreyra señaló que, según los registros del hospital, tenían detectado 14 casos de desnutridos adultos leves y muchos más en niños, con grados severos y congénitos. En relación a los pibes, refirió que asistían a 51 con desnutrición leve, entre los cuales había casos de pérdida de masa corporal de hasta el 19 %, y existían 250 chicos con talla baja para la edad. También reconoció que registraron 135 niños con desnutrición moderada y 2 con desnutrición grave.  “Sabemos que hay muchos casos más que no reciben atención por las distancias, porque no vienen al hospital o por otros motivos”, informó el director del hospital.

El doctor Ferreyra agregó: “Tenemos instrumentado un Programa Materno Infantil para atender a embarazadas y niños de hasta 2 años de edad. Se entregan bolsones con leche, arroz, fideos, y dos chicos que requieren una leche especial por problemas celíacos. Esto se entrega en el hospital y contamos con un equipo que realiza visitas domiciliarias. Pero no llegamos a todos y de diciembre a abril no tuvimos leche. El requerimiento mensual es de 3.500 kg. de leche en polvo entera. Mucha gente no viene a retirar el bolsón al hospital porque no se entera, porque vive lejos, porque no tienen medios para venir o cuando llueve mucho como en este verano. Esto motiva también que no traigan los chicos al control médico.

200 niños desnutridos en 2015

En julio del año pasado se conoció que en Quitilipi existían, al menos, 120 niños desnutridos.  El médico pediatra, Sergio Casalboni,  presidente de Coning y actual intendente, reveló que atendían a 120 niños desnutridos. Puntualizó que asistían a 2 niños desnutridos graves, 70 leves y 48 moderados. Aseguró que en Quitilipi existían más de 200 casos de niños desnutridos en relación al peso y talla.

Casalboni aseguró: “Debería reconocer (el gobierno) el grave problema en lugar de esconder o minimizar los casos (…) Veo que el Chaco no avanza y estamos estancados porque no hay sinceramiento y no se hace nada. Se podrán levantar obras faraónicas, pero alrededor tenemos una gran cantidad de débiles mentales”.

“La desnutrición afecta al niño, luego al joven, a la persona adulta y a la sociedad. No rinde en la escuela si tiene dañado su cerebro y cuando grande cae en todo tipo de adicciones. Es una persona violenta y termina en la cárcel. La desnutrición en el Chaco tiene al menos tres décadas y se necesitarán otras tres para que los niños en actual recuperación, cuando sean abuelos, tal vez vean sus nietos terminar los estudios terciarios o universitarios”, señaló el doctor Casalboni. La noticia tuvo un alto impacto local y nacional.

PLANILLA

fuente:http://www.centromandela.com/?p=18162

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Aguas sagradas que encierran historias

A lo largo del tiempo, las principales culturas del mundo se asentaron en lugares cercanos a ríos y lagos, a los cuales otorgaron significados sagrados. Conocé las principales divinidades líquidas del mundo.

Por Aguas Cordobesas

 

Hay una certeza que reinó desde los principios de la humanidad: sin agua, no hay vida. Por ello, el desarrollo y expansión de las principales culturas del mundo estuvo ligado a cursos de agua a los que atribuyeron deidades y bondades sagradas. Hoy, cientos de turistas de todo el mundo visitan estos lugares que encierran siglos de historia, mitos y leyendas.

Siete ríos sagrados de la India

Para los hindúes, el agua desempeña un papel purificador. Sus siete ríos considerados sagrados son: el Ganges, el Yamuna, el Sáraswati, el Indo, el Godavari, el Narmada y el Kaveri.

El Ganges es el más conocido: su nombre proviene de la diosa hindú de la energía y la pureza llamada Ganga, una atractiva joven vestida de blanco. Las personas se sumergen en las aguas del río para entrar en contacto con ella y recibir su bendición y, según dicen, quienes beben su agua alcanzan la inmortalidad.

Hasta la actualidad, los hindúes llevan sus muertos o arrojan sus cenizas al Ganges para que reciban la dicha eterna; y cada tres años, millones de personas se congregan en sus orillas para lavar sus pecados y obtener bendiciones en el mayor festival religioso del mundo: el Kumbh Mela.

De esta manera, este río se convirtió en un destino que miles de turistas visitan cada año.

Aguas sagradas de los incas, en Bolivia y Perú

El lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo, ubicado entre Bolivia y Perú, en el Altiplano andino. 

Para los incas, el origen de su civilización se hospeda aquí y fue bautizado según cuenta la leyenda: de sus aguas puras y vírgenes nació Tici Viracocha, el dios que creó la cultura incaica. Dicen que existía un valle muy fértil, ubicado en el territorio que hoy ocupa el norte de Bolivia y el sur de Perú, donde sus habitantes vivían felices y sin preocupaciones. Pero un día, a causa de que los hombres intentaron alcanzar una montaña prohibida, los dioses de las montañas los exterminaron y los pumas se los devoraron. Así, el dios del sol, Inti, lloró amargamente por la tragedia y su llanto inundó el valle formando el lago. Cuando el sol volvió a brillar, la única pareja que sobrevivió a la masacre encontró miles de estatuas de piedra, que representaban a los pumas, y así llamaron al lago, Titicaca, que significa “Lago de los Pumas de Piedra”.

Este curso de agua es uno de los destinos más visitados de Bolivia y de Perú. Uno de sus mayores atractivos son las islas flotantes de los Uros, en la bahía de Puno.

Ruta de los cenotes, en México

Los mayas concedían gran importancia al cenote, o pozo de los sacrificios, ya que el agua que allí se atesoraba es aún hoy considerada “virgen o pura”, debido a que no ha sido tocada por la luz. En sus orillas se ubicaban templos en los que se realizaban ritos asociados a la lluvia y a la fertilidad, y a sus aguas sagradas se arrojaban diversos objetos, hasta la máxima ofrenda que podía hacerse a los dioses: la vida humana. Actualmente, siguen siendo centros de veneración y culto, pues su don principal, el agua, es aún un elemento fundamental para la sobrevivencia de las comunidades que habitan la región.

En sus creencias, las cuevas y fuentes de agua localizadas en el cenote, o pozo de los sacrificios, eran pasos simbólicos entre el mundo terrestre y el subterráneo; es decir, el mundo de los muertos, llamado Xibalbá.

Estos cursos de agua se convirtieron en tres destinos turísticos muy elegidos por turistas de todo el mundo, quienes al visitarlos disfrutan de adentrarse en los secretos y leyendas que representan.

 

fuente : Web de Aguas Cordobesas 

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Ideas cordobesas para la casa de los wichis

Un grupo de estudiantes de Arquitectura construye un módulo habitacional para una comunidad originaria de Salta. El prototipo fue desarrollado con los wichis. Reinterpreta las características de sus casas.

Por Diego Marconetti

 

Generalmente, las tesis de la carrera de Arquitectura son proyectos para intervenir sectores urbanos o para la construcción de casas o edificios. Pero los estudiantes Tomás Gulle, Rodrigo Carnero Vidal y Ariel Álvarez Cueto plantean construir un prototipo de vivienda modular para una comunidad wichi ubicada en la provincia de Salta.

Los tres cursan en la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad Nacional de Córdoba. Para recibirse de arquitectos, deben realizar un trabajo final.

“Teníamos ganas de hacer algo distinto, lo típico es participar en un concurso o en proyectos grandes y utópicos, y todo queda en los planos. Queríamos hacer algo realizable”, cuenta Tomás Gulle. Allí entró en juego su amigo Tobías Parodi, quien le recomendó que se contactaran con la ONG Deuda Interna.

“Tobías trabajó en un corto para la ONG y nos contactó con Emilio Iosa, quien era su presidente”, agrega Tomás. Iosa fue distinguido en 2013 como Cordobés del Año porLa Voz , debido a su trabajo con las comunidades wichis del Chaco salteño.

“Les conté a mis compañeros y nos juntamos hace un año con Emilio, y él nos propuso el tema problema. Nuestra respuesta fue la vivienda wichi”, remarca Tomás, quien junto a Rodrigo y Ariel emprendieron el desafío guiados por la docente Marcela Villarino y Abel Adolfo Mondejar, de la cátedra de Arquitectura 6D.

Así fue la génesis del proyecto, que consistió en viajar y trabajar con la comunidad wichi Las Llanas, ubicada en el municipio de Embarcación, de Salta, al borde de la ruta nacional 81.

El “tema problema” planteado por Emilio fue la vivienda. “Producto de la investigación de su cultura y análisis de su cosmovisión con especial énfasis en el habitar, se determinó tomar la vivienda como un elemento para dar respuesta a la disolución progresiva de la comunidad, la ausencia de infraestructura y el déficit habitacional”, explican los estudiantes.

Modular y trasladable

A partir de esto se establecieron los lineamientos de trabajo, basados en un sistema modular que permita el crecimiento de la vivienda juntamente con el de la familia. “Era necesaria una arquitectura que respondiera a los requerimientos climáticos, a la flexibilidad en el uso de los espacios, a la posibilidad de ser desmontada y trasladada y al uso de materiales locales”, subrayan Ariel, Tomás y Rodrigo.

Así se desarrollaron tres alternativas que fueron presentadas ante los docentes de la Facultad y llevadas debatidas con la comunidad wichi en un segundo viaje.

“Se trabajó en conjunto para determinar qué propuesta era la más eficaz y se le otorgó un sitio de emplazamiento y un destinatario. Luego de sus ajustes y correcciones, se cuantificó la totalidad de las partes para dar paso a la gestión del proyecto. A futuro, en nuestro tercer viaje se programa la concreción del prototipo de un modulo básico”, afirman.

El prototipo es un módulo básico, que consta de una habitación, un espacio de sombra para desarrollar sus actividades diarias y el espacio de fuego, que es la cocina. “Y le anexamos un módulo aparte, con sanitario y depósito”, señala Ariel.

Se trata de un módulo pensado para la autoconstrucción. La estructura está hecha con madera de la zona, con un sistema de horcones, que es el principal modo constructivo wichi.

“Nosotros le agregamos la técnica, e incorporamos un sistema de paneles de madera, que son bastidores con estructura interna de ramas revocada de adobe”, añade Tomás.

Un proyecto que requiere colaboración

Para concretar el proyecto, los estudiantes viajarán a mediados de septiembre a Salta. Y necesitan la colaboración con materiales para avanzar en los módulos. Para contactarse hay que entrar al grupo de Facebook “Reinterpretación del habitar wichi”, en la dirección https://www.facebook.com/groups/1757948004474322/?fref=ts

Los materiales que necesita una vivienda

Qué se puede aportar para la fabricación de una casa wichi.

Puntales de 3,00 m, 0,07 m x 0,07 m (3”x3”). Total: 42 unidades.

Tabla de 0,15 m de ancho. Total: 105 m.

Tabla de 0,10 m de ancho x 2,50 m de largo. Total: 111 unidades.

Tabla de 0,07 m de ancho x 3,00 m de largo. Total: 145 unidades.

Tabla de 3 m de largo para cubrir 0,57 m de ancho. Total: 4 unidades.

Tabla de 1,30 m de largo para cubrir

0m57 m de ancho. Total: 4 unidades.

Cable de acero 3 mm. Total: 90 m.

Impregnante para madera incoloro. Total: 10 litros.

Caño de PVC Ø63 mm. Total: 5 m.

Caño de PVC Ø100 mm. Total: 8 m.

Canaleta galvanizada. Total: 10 ml.

Tornillo 8 x 2 ½ de 0,06 m de largo. Total: 1.000 unidades.

Tornillo 6 x 1 ½ de 0, 035m de largo. Total: 1100 unidades.

Hierro de Ø8 mm. Total: 24 ml.

Cemento. Total: 12 bolsas.

fuente: http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/ideas-cordobesas-para-la-casa-de-los-wichis?cx_level=interesante

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Duro informe de la Universidad Catolica: creció la pobreza

Duro informe de la Universidad Católica Argentina: creció la pobreza.

Tres de cada 10 argentinos son pobres. Y dos millones de hogares no reciben tarifa social tras el tarifazo.

Un informe del Observatorio de la Deuda Social Argentina de la Universidad Católica Argentina (UCA) sumó duras palabras contra la política social y económica del actual gobierno para confirmar el dato que ya se había publicado en abril: en el país, hay 13 millones de pobres.

Mientras que un 29% de los argentinos se ubicaban bajo la línea de pobreza en 2015, ese número saltó al 32,6% en abril, sumándose 1,4 millones de pobres.

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Y en la clase trabajadora marginal, la pobreza afecta a seis de cada 10 argentinos. Estos datos surgen de una proyección que realizó la Universidad por primera vez para los primeros cuatro meses del año, que se publicó junto a los datos finales de 2015.

Más allá del porcentaje -que ya se había publicado en abril-, el documento “Tiempo de Balance: Deudas Sociales Pendientes al Final del Bicentenario” sorprendió por las palabras que se utilizaron para describir las políticas económicas y sociales del gobierno de Mauricio Macri.

La UCA destacó que hay un grupo social que está experimentando un “mayor riesgo” por el aumento de precios, la suba de tarifas y la caída de la actividad, ya que no acceden a los planes sociales o los subsidios a las tarifas. Se da ante todo, en hogares del conurbano bonaerense, hogares con niños y de clase media baja.

“Esta masa de segmentos de clase media baja o sectores populares constituyen los ‘nuevos pobres’ (SIC) que emergen de medidas normalizadoras adoptadas por el actual gobierno”, enfatizó el resumen ejecutivo bajo la dirección del sociólogo Agustín Salvia, al frente del Observatorio de Deuda.

Y continuó: “Es factible que el Gobierno necesite ganar tiempo para que la economía comience a crecer y para generar confianza en que un futuro distinto es posible; sin embargo, muy poco se logrará si no hay una distribución socialmente más equitativa de los costos del ajuste”.

Durante la presentación, Salvia aseguró que el crecimiento económico “no es suficiente” para que esta realidad cambie. Mirando hacia atrás, dijo que “la falta de estadísticas oficiales confiables de 2007 en adelante privó al Estado de la posibilidad de buscar soluciones estratégicas. Esto lamentablemente sucedió, pero hay que decir que hubo un giro por la reconstrucción del Indec. Ahora somos escuchados”.

Una lupa sobre los trabajadores.

Con todo, la tasa de indigencia se incrementó entre fines de 2015 y mediados de marzo de 2016, alcanzando al 4,1% de los hogares y a un 6,2% de la población. Aún sin datos oficiales del Indec, éste es uno de los estudios que más se utiliza para conocer la realidad social del país.

El relevamiento se hace en 5.700 hogares y en un universo geográfico de 25 aglomerados urbanos con más de 80.000 habitantes, con especial representación del área metropolitana de Buenos Aires.

Un capítulo del informe hace foco no sólo en la mayor vulnerabilidad de los sectores bajos, sino también en “los límites en el alcance de la cobertura social de los hogares en un contexto de ajuste económico”, escrito por Juan Ignacio Bonfiglio y Julieta Vera.

Tres de cada 10 hogares de los principales centros urbanos reciben “alguna política social de empleo, transferencia de ingresos o son beneficiarios de programas de asistencia alimentaria”. Además, casi el 40% de la población integra hogares receptores de programas sociales.

Para el Observatorio, el “actual escenario fuertemente inflacionario contribuiría a la formación de una nueva capa de pobres. En este marco, cabe preguntarse si son suficientes y están llegando a tiempo las medidas de alivio social adoptadas para los sectores más pobres”.

Y nuevamente se hace hincapié en un 20% de los hogares que no presentan “ningún tipo” de cobertura social, por lo cual es un “grupo particularmente vulnerable”. “No se encontrarían asociados a los ajustes de ingresos a través de paritarias y tampoco tendrían acceso a la tarifa social a nivel de los servicios ni en el transporte. Se encuentran en esta situación más de dos millones de hogares“.

Por último, Salvia destacó que una “disminución significativa” de la pobreza por ingreso tendrá lugar con una caída de la inflación, suba de crecimiento y mejora del escenario laboral.

Un resumen de las frases más duras

“Se constituyeron ‘nuevos pobres’ que emergen de medidas normalizadoras adoptadas por el actual gobierno”.

“Los sectores medios bajos y la clase obrera integrada se han visto particularmente afectados entre fines de 2015 y comienzos de 2016”.

 “Si en el corto plazo no se logran atenuar los aumentos de precios y no logra reactivar el empleo, (…) difícilmente podrá revertirse la tendencia ascendente que están registrando las tasas de pobreza e indigencia urbana”.

• “Cabe preguntarse si son suficientes y están llegando a tiempo las medidas de alivio social adoptadas para los sectores más pobres”.

• “Más de dos millones de hogares no se encontrarían asociados a los ajustes de ingresos por paritarias y tampoco tendrían acceso a la tarifa social por servicios y transporte”.

fuente: infobae

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En escuela del Chaco, Wichi-El Pintado no se brinda enseñanza bilingüe a los alumnos indígenas

En la E.E.P Nº 517 de Wichi-El Pintado no se brinda enseñanza bilingüe a los alumnos indígenas

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El maestro Ernesto Cano reclamó que en escuela primaria 517, “Presbítero Ortíz de Zárate”, de la localidad de Wichi-El Pintado, se brinde a los alumnos indígena una efectiva y concreta enseñanza bilingüe. Señaló que es necesario que la escuela en donde trabaja se cumpla  la ley de educación indígena para que niños y niñas  aborígenes puedan acceder a una verdadera formación que se adecúe a los lineamientos curriculares de las escuelas primarias de El Impenetrable.

Este docente resaltó que los   fracasos educativos no se deben a la condición de aborígenes  o a la cultura o a ciertas costumbres y desinterés de los alumnos indígenas. Agregó  que el modelo educativo castellanizado, con simulacros de educación bilingüe, condena a muchas generaciones wichi a la marginación y al paulatino despojo de sus pautas culturales, a pesar de que se sabe que una educación bilingüe  es el que brinda las herramientas intelectuales para mantener y enriquecer la cultura nativa y, a la vez, permite acceder  al conocimiento y al correcto  manejo   de la lengua castellana.

No se aplica la ley de enseñanza bilingüe

El maestro Cano señaló que la enseñanza bilingüe es ley desde los años noventa, pero que hasta la fecha no se la aplica. La mayoría de los docentes continúan enseñando en castellano, sin entender que deben hacerlo hasta el tercer grado en lengua wichi, en este caso por tratarse de un territorio que habita esa etnia, no solo por una obligación legal sino porque es la forma en que los alumnos aborígenes deben iniciarse en el aprendizaje.

Tampoco los docentes utilizan la primer lengua, combinada con el castellano, para enseñar a partir del cuarto grado. De este modo no se fomenta la preservación  de la lengua materna, situación que lleva a los alumnos a no desarrollar plenamente su lengua original, a no aprender bien la segunda lengua, a tener bajo rendimiento escolar y a desvalorizar su lengua de origen.

Se sabe que en las escuelas de castellanización es imposible, o por lo menos difícil, que el alumno indígena alcance un desarrollo intelectual pleno porque se los obliga a hablar y a pensar en una lengua poco conocida. Además, lleva gradualmente a la desvalorización y pérdida de la lengua vernácula. Esta lengua está destinada a ser utilizada en contextos limitados, como la casa y las amistades.

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Obligados a pensar diferente

En definitiva, La realidad muestra que el alumno  indígena es obligado a recibir educación en una lengua que no conoce o que conoce muy poco. El   modelo aplicado contribuye, de esta manera, a la pérdida de la lengua materna y al paulatino genocidio cultural de los pueblos indígenas.

Entonces, es necesario saldar esta deuda histórica utilizándose  la lengua materna del alumno  en los tres  primeros grados de la educación primaria. De este modo podrá aprender a leer y escribir en su lengua para que luego aplique estas habilidades en el aprendizaje de la segunda lengua (castellana). Una vez logrado los mecanismos de la lectoescritura en su lengua, el castellano es la  principal en la educación a partir del cuarto grado.

En este modelo, en el que vastos sectores sostienen  que   la educación bilingüe no es la adecuada porque utiliza la lengua materna sólo en la primera fase de la educación, las dos lenguas tienen el mismo valor y son aplicadas  de igual manera en todo el proceso de enseñanza, y tiene como fin formar a alumnos bilingües con un buen manejo de los dos idiomas.  La educación indígena así propuesta, apunta a la revitalización y el mantenimiento de las lenguas y de las culturas indígenas, que es lo que corresponde que auspicie un Estado pluricultural, en el que es necesario  reconocer la igualdad de derechos y de oportunidades de  todos los grupos étnicos.

Nota presentada por el maestro Cano

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El Impenetrable: recurren a la Corte Interamericana de Derechos Humanos en defensa de la propiedad comunitaria

El Impenetrable: recurren a la CIDH en defensa de la propiedad comunitaria indígena MOWITOB

Fuente: http://www.chacodiapordia.com/sociedad/noticia/112583/van-a-la-corte-interamericana-contra-la-entrega-de-tierras-en-la-reserva-grande

Recurrirán ante la Corte Intenota_2975a5a8e2a1e33eb13889a4a47070aaramericana de Derechos Humanos por las irregularidades cometidas en la Reserva Grande, que comprende una superficie aproximada de 300 mil hectáreas en El Impenetrable chaqueño A través de una acción de amparo internacional sectores aborígenes reclamarán porque   se violó el proceso de consulta a las comunidades originarias. Así lo definieron  en una reunión de la que participaron dirigentes de la etnias qom, wichi y moqoit en una reunión con el diputado Orlando Charole, la JUM e INCUPO. El  amparo será presentado para plantear la oposición de los pueblos indígenas contra el proceso de entrega de tierras en la zona de la Reserva Grande llevado adelante por el gobierno chaqueño a través del IDACH y el Instituto de Colonización.

“Plagado de irregularidades”

El diputado Orlando Charole explicó que “en la Reserva Grande, la prioridad eran cien mil hectáreas de tierras para el pueblo Wichí que vivía en la zona. Las restantes 200 mil hectáreas  se debía dividir  entre los pueblos Qom y Moqoit. El título debía ser comunitario y acordar una relocalización de las familias criollas. Pero el gobierno hizo todo al revés. Mediante 6 decretos, en diciembre del año pasado, con el aval del IDACH, cambió las adjudicaciones acordadas. Sacó afuera de la reserva a las comunidades Wichí y quiere entregar los títulos a las familias criollas que debía relocalizar.”

Charole señaló que “lisa y llanamente se violó el proceso de consulta que tendría que haberse llevado de manera ordenada, transparente y pacífica con los pueblos indígenas. Por eso, vamos a tratar de encaminar estos recursos para que la Corte Interamericana de Derechos Humanos inste al gobierno del Chaco a frenar este proceso que está plagado de irregularidades”.

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Ecuador condena a 40 años de cárcel a los asesinos de las dos turistas argentinas en Montañita

Marina Menegazzo y María José Coni
Los cuerpos de Marina Menegazzo y María José Coni fueron hallados en febrero en el balneario ecuatoriano de Montañita.

Un tribunal en Ecuador condenó a 40 años de cárcel a dos hombres acusados del asesinato de las dos jóvenes turistas argentinas halladas muertas en febrero en el balneario ecuatoriano de Montañita.

Las jóvenes, Marina Menegazzo, de 21 años, y María José Coni, de 22, fueron reportadas como desaparecidas el 22 de febrero.

Sus cuerpos, envueltos en plástico y cinta de embalar, fueron encontrados el 25 y el 27 de febrero en una zona de vegetación cerca de las playas de Montañita, a unos 200 km de Guayaquil.

La sentencia, emitida por un tribunal en la provincia de Santa Elena, en el suroeste de Ecuador, identificó a los responsables como Segundo P., declarado autor directo del crimen, y Aurelio D. como coautor.

Los nombres completos de los acusados son Alberto Segundo Mina Ponce, de 33 años, y Aurelio Eduardo Rodríguez, de 39 años.

“Otros involucrados”

El fiscal general de Ecuador, Galo Chiriboga, dijo en su cuenta de Twitter que la Fiscalía presentó más de 200 pruebas, incluyendo 36 testimonios.

Aurelio Eduardo Rodríguez y Alberto Segundo Mina PonceAurelio Eduardo Rodríguez y Alberto Segundo Mina Ponce, coautor y autor directo del crimen respectivamente. Fueron sentenciados a 40 años de prisión.

El mes pasado la Fiscalía ecuatoriana dijo sospechar sobre la participación de otros involucrados en el crimen, por lo que anunció una nueva investigación.

“Tenemos evidencia para dos (acusados), pero tenemos también evidencia de que fueron muchos más los que estuvieron en eso“, declaró entonces Chiriboga en una entrevista radial a medios locales.

Drogadas

La fiscal del caso, María Coloma, dijo que Coni falleció por una agresión con un objeto contundente en el cráneo.

Menegazzo recibió nueve heridas punzocortantes, tres en la cabeza y seis en cara y cuello, según declaraciones de Coloma recogidas por medios locales.

María José Coni y Marina Menegazzo
Las jóvenes se encontraban en la última etapa de un viaje de vacaciones que las había llevado también a Chile.
Pancartas con las fotos de Marina Menegazzo y María José Coni
Fotos de Marina y María José, “Majo”, en pancartas en una manifestación contra la violencia de género en Colombia. No se descarta que haya habido otros involucrados.

La fiscal agregó que se han realizado perfiles genéticos de otras personas que aún no han sido identificadas.

Un examen toxicológico de los cadáveres reveló que las jóvenes fueron drogadas antes de ser asesinadas.

El abogado de las familias de las víctimas, Osiris Sánchez, reveló en mayo que los análisis arrojaron la presencia de benzodiazepina.

La sustancia es usada en un cóctel tóxico con alcohol que, según el jurista, suele usarse para robar o para violar.

“El análisis toxicológico dio positivo para una droga que se usa en tratamientos psiquiátricos. Ya no caben dudas que hubo un móvil sexual“, dijo Sánchez.

Bronca y dolor

Las jóvenes se encontraban en la última etapa de un viaje de vacaciones que las había llevado también a Chile.

Marina Menegazzo y María José ConiUn examen toxicológico de los cadáveres reveló que las jóvenes fueron drogadas antes de ser asesinadas.

Gladys Stefanía, madre de María José Coni, quien asistió a la audiencia en Santa Elena, dijo que sintió “bronca y dolor” al ver a los acusados, pero señaló que con la sentencia finaliza una parte de esta historia, que permitirá descansar en paz a las jóvenes asesinadas.

Stefanía agregó que los familiares de las víctimas esperan ahora el resultado de investigaciones para determinar si hubo participación de otros involucrados.

fuente: http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37118514

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Tucumán: la Corte Suprema ordenó liberar a Belén, la joven presa por un aborto espontáneo

16 de agosto de 2016

Estaba en prisión desde marzo 2014 acusada de haber asesinado a su hijo recién nacido

Días atrás hubo una marcha para pedir su liberación (Télam)
Días atrás hubo una marcha para pedir su liberación (Télam)

La Corte Suprema de Tucumán ordenó que sea liberada Belén, la joven cuyo caso trascendió porque fue condenada a ocho años de prisión acusada de haber asesinado a su hijo recién nacido. Pero, según consta en la denuncia, sufrió una hemorragia y le diagnosticaron un “aborto espontáneo incompleto sin complicaciones” luego de llegar al hospital Avellaneda con dolores estomacales , los médicos le dieron calmantes y la internaran dos horas.

Ahora, según informo La Gaceta de Tucumán, en un fallo que lleva la firma de los vocales Antonio Gandur, Antonio Estofán y Daniel Posse, el máximo tribunal de la provincia dispuso que la causa vuelva a la Sala III de la Cámara Penal, que emitió el fallo condenatorio, para que instrumente la liberación efectiva de Belén. Luego, la Corte deberá resolver la cuestión de fondo. La joven fue encarcelada por homicidio doblemente agravado por el vínculo y por alevosía.

“Ella se puso a llorar cuando le conté. Estaba sorprendida. No lo podía creer”, contó la abogada de Belén, Soledad Deza, a Télam.

“Si bien se resolvió el pedido de liberación de Belén, nosotros vamos a seguir pidiendo que se revoque el fallo, porque aún no se trató la cuestión de fondo”, resaltó a Télam la directora ejecutiva de Amnistía Internacional Argentina, la abogada Mariela Belsky.

Cuando el caso se hizo público, se conformó la “Mesa para la Libertad de Belén”, compuesta por 40 organizaciones de un arco político variado, mientras que, a nivel mundial, Amnistía Internacional recogió más de 120.000 firmas que respaldan el pedido de libertad de la joven.

Manifestación en apoyo frente a la Secretaría de Estado de Gobierno y Justicia de Tucumán (Julio Pantoja)
Manifestación en apoyo frente a la Secretaría de Estado de Gobierno y Justicia de Tucumán (Julio Pantoja)

Además, Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales exigieron que “se tomen medidas para la inmediata liberación de Belén en virtud de las violaciones que se cometieron, sin respetar estándares internacionales de Derechos Humanos”.

El sábado, más de 1.500 personas se juntaron en Tucumán para reclamar por su caso y la marcha se extendió a distintos puntos del país. En la Ciudad hubo masivas concentraciones en la puerta de la Corte Suprema de Justicia nacional y luego se realizó una marcha desde el Obelisco hasta la Plaza de Mayo.

En Rosario decenas de mujeres de diferentes espacios políticos y sociales se movilizaron hacia la plaza Montenegro.

Una radio abierta en el kilómetro cero de la capital mendocina fue el centro de la concentración en esa provincia, mientras que con la adhesión de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), distintas organizaciones sociales, estudiantiles y partidarias marcharon desde la esquina de las avenidas Colón y General Paz de la capital cordobesa y se trasladaron hasta el edificio de Tribunales.

En Paraná, las personas se reunieron en la plaza 1 de Mayo, donde hubo una radio abierta e intervenciones artísticas reclamando que “no haya más mujeres que mueran o estén presas por abortar, porque además como ser humano tenemos el derecho a decidir”.

En Mar del Plata fueron más de 1.000 las personas que marcharon, y también en La Pampa centenares de manifestantes hicieron sentir su reclamo por las calles.

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Nación Mapuche: Parlamento de Naciones Originarias por la unidad y el fortalecimiento

Nación Mapuche: Parlamento de Naciones Originarias por la unidad y el fortalecimiento

– Del 13 al 15 de agosto se realizó en Bariloche el Parlamento de Naciones Originarias, región patagónica. Más de 200 personas representantes de los pueblos Mapuche, Tehuelche, Gününa küna y Shel´nam participaron del encuentro, que culminó este lunes con una marcha por las calles céntricas de Bariloche y la lectura de las conclusiones.

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Con banderas e instrumentos musicales, una multitud siguió el paso de los konas (niñas, niños y jóvenes) que encabezaron la marcha hacia el centro cívico, en una mañana de lluvia y viento. Cantaron consignas como “los pueblos originarios viven, la lucha sigue y sigue” y “la tierra robada será recuperada”, mientras las veredas se poblaban de turistas y transeúntes que se detenían a observar y fotografiar.

Uno de los referentes mapuche señaló que “Furilofche es la vidriera que se conoce únicamente por el turismo y por la nieve. Pareciera que los mapuches no existimos. Pero estamos.”

En la sala de prensa del municipio se presentaron las conclusiones del Parlamento. Las autoridades políticas y religiosas de las naciones originarias saludaron en su lengua. Luego, Lorena Cañuqueo, referente de la comunidad Newen Ñuke Mapu leyó algunos puntos del documento consensuado: “hacemos un llamado a toda la sociedad no mapuche a encaminarse hacia la construcción de un Estado plurinacional y pluricultural que respete la diversidad de los pueblos y construya otro modo de relacionarse con el entorno y el territorio en el que vivimos todos”.

Las comunidades reivindicaron el Parlamento o “trawun” como el ámbito de ejercicio de la autonomía política de las naciones originarias. Se desarrollaron dos jornadas de reflexión y debate. El sábado, luego del saludo protocolar “Pentükuwün”, comenzaron las rondas en torno a distintos ejes temáticos: territorio, institucionalidad (de las naciones preexistentes), criminalización y küme felen ( el buen vivir armónicamente con el entorno). En la noche del domingo se realizó la puesta en común y el cierre del trawun con la celebración del “purrun” (baile).

Los participantes, provenientes de toda la Patagonia argentina y de Chile, expresaron sus experiencias y diversidad de opiniones. En el eje de territorio se debatió sobre el Derecho a la consulta, la extranjerización de la tierra, la ley 26.160 de Relevamiento Territorial y la reparación territorial. Horacio Antillanca, coordinador de uno de los grupos, recordó que existe un convenio aprobado en 1989 (Convenio Nº 169 de la OIT) sobre el derecho a la consulta previa, libre e informada, que todavía no estáreglamentado. Por otro lado, destacó que no hay en Río Negro un solo título de propiedad comunitaria.

También se debatió sobre el derecho a la autodefensa del territorio, la criminalización del Estado hacia quienes resisten en sus tierras, la judicialización y los presos políticos mapuche. En este punto, las comunidades en resistencia de Cushamen (Chubut) expusieron el caso del longko Facundo Jones Huala, preso en Esquel con pedido de extradición a Chile, como caso testigo de la criminalización hacia los mapuche.

Uno de los aspectos que más preocupa a las comunidades son las políticas económicas de los estados argentino y chileno que amplían las concesiones a las empresas multinacionales, mineras y petroleras. El werken de la Confederación Mapuche de Neuquén afirmó que el avance del extractivismo sobre el territorio de las naciones originarias significa más criminalización a los pueblos que defienden esos territorios: “nos hemos reunido, que los gobiernos sepan que hay naciones preexistentes y organizaciones políticas en pie de lucha, Inakayal nos dejó consignas y ejemplos de lucha, filosofía y cultura”.

Otro punto de debate fue la comunicación, la necesidad de fortalecer los medios de los pueblos originarios para difundir desde una concepción propia, y contrarrestar la estigmatización que los medios de comunicación hegemónicos hacen de los pueblos originarios.

El Parlamento se pronunció también por el fortalecimiento y el respeto de las instituciones de los pueblos: la política, la educación, la economía, la salud, la justicia, la cultura, la tierra. Norma Lucero Pichinao, longko del pueblo Gününa küna, afirmó durante la presentación pública en la sala de prensa: “las naciones originarias necesitamos parlamentar porque nuestras leyes y nuestras condiciones de vida son completamente distintas a la wingka”. En cuanto a la medicina, por ejemplo, los machis (médicos mapuche) no pueden ejercer libremente, se los cataloga como “curanderos” y les retienen las medicinas en la frontera.

La unión y el fortalecimiento de las naciones originarias de la Patagonia dio un gran paso con la celebración de este Parlamento. Se plateó que las fronteras impuestas por los estados provinciales y nacionales no pueden ser un impedimento para que las comunidades sigan organizándose por la defensa del territorio y de las culturas ancestrales.

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fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/2016/08/17/nacion-mapuche-parlamento-de-naciones-originarias-por-la-unidad-y-el-fortalecimiento/

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Distinción a Sonia Torres en la UNC

La abuela de plaza de mayo recibirá el reconocimiento Deodoro Roca en la Facultad de Derecho.

 

Este jueves, a las 18 horas, en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Córdoba y como parte de las actividades previas a la sentencia en la causa La Perla, se concretará un reconocimiento a Sonia Torres, por su lucha y trayectoria en Abuelas de Plaza de Mayo.

Docentes y alumnos de la casa de estudios entregarán a Torres el reconocimiento que lleva el nombre de Deodoro Roca una semana antes de la sentencia que se dará a conocer el próximo jueves 25 en los Tribunales Federales de Córdoba.

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